Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شذا العرف
نتائج البحث : شذا العرف
عدد النتائج : ١٦٤٥
العددان الثاني والثالث [ 66 و 67 ] ـ السنة السابعة عشرة / ربيع الآخر ـ رمضان 1422 هـ
تراثنا ـ العددان [ 66 و 67 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
المعرفـة * المعرفـة لغةً : المعرفة في اللغة : مصدرُ الفعل (
عَرَفَ
) ، قال ابن منظور : «
العِرفان
: العلم
محاضرات في أصول الفقه تقريراً لأبحاث السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي ـ مباحث الألفاظ
محاضرات في أصول الفقه
آية الله الشيخ محمّد إسحاق الفيّاض
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
: أنّ هذا الوجه بظاهره لا يرجع إلى معنى محصّل ، وذلك لأنّ الصدق
العرفي
تابع لوجود المسمّى في الواقع
رسائل آل طوق القطيفي
الشيخ أحمد آل طوق
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
عيناً أن ذكر جريانه وصحّته في
عرفة
ينافيه ؛ إذ لا قائل بوجوب الجمعة أو الجماعة في
عرفة
مطلقاً ، ولا قائل
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
بكثرة. وأصله : أفضتم أنفسكم ، ترك ذكر المفعول به كما ترك في : دفعوا من موضع كذا.
وعرفات
علم
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٨
/ تم العثور في ١٦٠ صفحة منها:
قول زيد بن علي. قالوا : لأن
العرف
إيرادها لإبطال ما سبق ، والمذهب خلاف ذلك ، وأنه يكون الكلام مشروط
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 269
تنقيح المقال
الشيخ عبد الله المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٢٢٨ صفحة منها:
[٣٩٦] ١٥٢ ـ إبراهيم بن
عرفي
الأسدي الضبط :
عَرَفي
(١) : بفتح العين والراء المهملتين ، ثمّ
القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك لآية الله العظمى السيّد محسن الحكيم قدّس سرّه
القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك
الشيخ محمد آصف المحسني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
، فيبقى غيرها على مقتضى الأصل. نعم يمكن أن يقال : إن الذكاة من المفاهيم
العرفية
، وهي في الحيوان من
من أول سورة الزمر إلى آخر سورة الملك
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
اللهُ عَلَيْهِ
عَرَّفَ
بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ
المعاد الجسماني
شاكر عطية الساعدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
قال بعض الأکابر : إن قول أمير المؤمنين ٧ : « من
عرف
نفسه فقد
عرف
ربه » ، (١) معناه أنه کما لا يمکن
مفتاح الأصول
آية الله الشيخ إسماعيل الصالحي المازندراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ١٦٨ صفحة منها:
وفيه : أوّلا : أنّه لو اريد من الإمكان هو الإمكان
العرفيّ
، فليس ذلك إلّا هو الجمع
العرفيّ
الّذي
أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك
محمّد بن علي البروسوي [ ابن سباهي زاده ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
عرفات
(١) : وهي فيما بين غزنة على وزن همزة وحائط ابن عامر ، وليس وادي غزنة (٢) من
عرفات
، وهو حدّ
تقويم البلدان
عماد الدين إسماعيل [ أبي الفداء ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
رضياللهعنه في جبل ثور وهو مطل على مكة من جنوبيها [ومنها
عرفات
وهي ما بين غزنة وحائط ابن عامر والمازمين وليس
الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ١٣٨ صفحة منها:
(و) الضابط: أنّه (يُراعى فيه اللغة
والعرف
) العامّ أو الخاصّ؛ وكذا يُراعى الشرع بطريق أولى، بل هو مقدّم عليهما
مكتبة الروضة الحيدرية 2
المحسن السّبط مولود أم سقط
السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٣٥
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
، ومن تأوّل الحكمة
عرف
العبرة ، ومن
عرف
العبرة
عرف
السنة ، ومن
عرف
السنة فكأنّما كان في الاولين ، فاهتدى
نهاية الوصول إلى علم الأصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٢٤٨ صفحة منها:
مساعدة
العرف
عليه ، ومن هنا ينبغي الاحتياط التام في تنقيح موضوع الحكم والاقتصار على ما يساعد عليه فهم
32
33
34