Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٦٧١
الفقه والمسائل الطبيّة
الشيخ محمد آصف المحسني
في
الفقه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
وجده
معنىً
مشهوداً واحداً باقياً على حاله من غير أدنى تعدد وتغير كما يجد بدنه وأجزاء بدنه والخواص
موسوعة قرى ومدن لبنان : برجين ـ بطحا
موسوعة قرى ومدن لبنان
طوني مفرّج
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٤٤٤ صفحة منها:
الآرامي الذي يعني الهرب والالتجاء ، فيكون
معنى
الإسم : الهارب. كما وضع إمكانيّة أخيرة أن يكون الإسم مركّبا
تدوين القرآن
الشيخ علي الكوراني العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
الحقيقة مدحا لفلان بالأصالة وللبقية بالتبع! وهكذا يكون
جوهر
الجواب شخصية عمر ، ويكون
معنى
قول إخواننا
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٧٧٠ صفحة منها:
الْمُحْسِنِينَ). قال
الجوهرى
: ذكّرت على
معنى
__________________ (١) البرهان : (٢ ـ ٢٩٠) هو أحمد بن يوسف بن
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
والجنسي فيما يأتي: القاهرة ـ أنشأها القائد
جوهر
الذي فتح مصر سنة ٩٦٩ م ـ وسماها (القاهرة) تفاؤلاً بمرور
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
النساء ٤ / ٤٩. (٢) الحرور فعول من الحر وفيه
معنى
التكثير ، اي الحر المؤذي. القرطبي ـ الجامع ١٤ / ٣٣٩
تقريرات بحث الأستاذ آية الله النائيني ( قدّس سرّه )
في إجتماع الأمر والنهي
الشيخ موسى الخوانساري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
تعدد الوجه والعنوان لا يوجب تعدد
المعنون
فقد ذكرنا ما فيه فى الامر الثالث. (واما الرابعة) فنقول ان
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
أو سلب يساره ،
والمعنى
يسألونك عن تعاطيهما قل فيهما إثم كبير وقرئ « كثير » ضد القليل ، وعلى القرا
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٢٠٩ صفحة منها:
. واشتقاقُها من رقَبة الدار غيرُ مشهور. ورجل (رَقَبانيّ) عظيم الرقَبة. واستعمالُ (الرقَبة) في
معنى
المملوك من
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ٤٧٩ صفحة منها:
جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا ...) (٤٣)
معنى
(فلولا) فهلا. ويكون معناها على
معنى
لولا (٥) ؛ كأنك
سورة آل عمران
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٦٨٣ صفحة منها:
التي يرغب الناس فيها ويميلون إليها. وبهذا
المعنى
تطلق على أي شيء يكون مرغوبا فيه ، فيقال :
جوهر
نفيس
رجال الكشّي
إختيار معرفة الرّجال
السيّد محمّد باقر الحسيني الاسترآبادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ١١٥ صفحة منها:
الابازير وهي التوابل جمع أبزار بالفتح عن
الجوهري
(٢). وفي أساس البلاغة : بزر برمتك وألق فيها الابزار
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
استعارة على بعض الأقوال ، وهو أن يكون
معنى
ذى الأوتاد يعنى ذو الملك الثابت ، والأمر الواطد ، والأسباب التي
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
تسليمه تحميه من خطرها. * * *
وجوهر
التسليم هو الرضى بقضاء الله ، وهذا الرضى هو ثمرة التوكل ، لأن
فتح الأبواب
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
الأغلب فتحها في المضارع. وعلّق العلاّمة المجلسي قائلا : وأمّا القعض
بالمعنى
الذي ذكره [ الكفعمي ] فقد
31
32
33