Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العلم+والبصيرة
نتائج البحث : العلم+والبصيرة
عدد النتائج : ١٦٩٩
الألفين الفارق بين الصّدق والمين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٣٧٧ صفحة منها:
وَاللهُ
بَصِيرٌ
بِالْعِبادِ) (١). وجه الاستدلال : أنّ التقوى في ارتكاب الطريقة القويمة يقينا ، ولا يعلم
كيف نفهم الرسالة العمليّة
محمد مهدي المؤمن
في
الفقه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
: « واجلس لهم العصرين فافتِ للمستفتي ،
وعلِّم
الجاهل ، وذاكر العالِم » (٢). وقال الكشّي رضوان الله عليه
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٣٩٣ صفحة منها:
التجربة والإعتبار علما ، ولو لا هما ما
علم
، لأنّ من كان كذلك كان جاهلا ، والله لم يزل خبيرا بما يخلق [وما
العددان الأوّل والثاني [ 93 و 94 ] السنة الرابعة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1429 هـ
تراثنا ـ العددان [ 93 و 94 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٢٠٥ صفحة منها:
طريق تلميذ علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي رواه بإسناده إلى أبي
بصير
يحيى بن أبي القاسم الأسدي (ت ١٥٠ هـ
اللوامع النورانيّة في أسماء علي وأهل بيته القرآنيّة
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ٢١٦ صفحة منها:
: إنّ الحكم بن عيينة حدّثنا عن عليّ بن الحسين عليهالسلام : «أنّ
علم
عليّ عليهالسلام في آية من القرآن
العددان الثالث والرابع [ 95 و 96 ] السنة الرابعة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1429 هـ
تراثنا ـ العددان [ 95 و 96 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٦٥
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
وتعالى طريقه عين اليقين بحقّ التأييد الرفيق للسالكين ، ورزقنا حقيقة
علم
اليقين ، بحسن التوفيق الحقيق
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٤
/ تم العثور في ٤١٧ صفحة منها:
الأمالي ١ : ٥٧٦. ـ (وَاللهُ
بَصِيرٌ
بِما يَعْمَلُونَ) [البقرة : ٩٦]. ويوصف تعالى بأنه «
بصير
» بمعنى
الهداية في الأصول والفروع
الهداية
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
مسموع ويوجب وجوده ، ولا يجوز فيه بهذا المعنى لم يزل ، والبارئ عز اسمه سميع لذاته.
البصير
معناه : إذا
العددان الثالث والرابع [ 115 ـ 116 ] السنة التاسعة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1434 هـ
تراثنا ـ العددان [ 115 و 116 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٣٦
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
حسن الاعتقاد»(١). وقريب منه ، ما في رجاله : «من أنّه من غلمان العيّاشي ، ثقة ،
بصير
بالرجال
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 349
معالم العلماء
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ١١٧٦ صفحة منها:
۸۸۸ - أبو
بصیر
یحیى بن القاسم له : کتاب ، ومناسک الحج. الحلی : ١٠٩٣/٢٩٤ ، رجال ابن
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
. وأَبْصَرْتُ الشىءَ : رأيته.
والبصيرُ
: خلافُ الضرير. وبَاصَرْتُهُ ، إذا أشْرَفْتَ تنظرُ إليه من بعيد
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
الروم
البصير
وغيره ولا يدرك الاشمام غير
بصير
. (والأكثرون على ان لا روم ، ولا اشمام في ها
الكواكب السيّارة في ترتيب الزيارة وفيه أبرز مقامات الصحابة والصوفيّة
الكواكب السيّارة في ترتيب الزيارة
شمس الدين أبو عبد الله محمّد بن ناصر الأنصاري [ ابن الزيّات ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١١٥ صفحة منها:
اماما عالما ورعا زاهدا وهو أحد العبادلة الذين يدور عليهم
العلم
ومناقبه غير محصورة وقد تقدم الكلام عليه
قواعد الحديث
محي الدين الموسوي الغريفي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
الاسدي : ابو
بصير
المرادي ، وهو ليث بن البختري ». ثمّ قال تحت عنوان ( تسمية الفقهاء من اصحاب
تاريخ آل زرارة و شرح رسالة أبي غالب الزّراري
السيّد محمّد علي الموحّد الأبطحي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
أئتمنهم على حلال الله وحرامه ، وكانوا عيبة
علمه
وكذلك اليوم هم عندي ، هم مستودع سرى ، اصحاب أبى
29
30
31