Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحديث+المضمر
نتائج البحث : الحديث+المضمر
عدد النتائج : ١٧٣١
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٢٠٨١ صفحة منها:
المضمرة
لا يشكلّ له. وعليه فإنّ الحساب على الأعمال والنوايا والإعتقادات
المضمرة
لا يشكّل له تعالى أدنى
العددان الثاني والثالث [ 66 و 67 ] ـ السنة السابعة عشرة / ربيع الآخر ـ رمضان 1422 هـ
تراثنا ـ العددان [ 66 و 67 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
... وأضمرتُ الشيء : أخفيته» (١). والضـمير بمعنى
المضمر
، «على حدْ قولهم : عقدتُ العسلَ فهو عقيد ، أي : معقود
مريم ، طه ، الأنبياء ، الحج ، المؤمنون ، النور ، الفرقان ، الشعراء ، النمل
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩٢
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
بمعنى المصاحبة والاجتماع متعلق بفعل
مضمر
تقديره استقر والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
مضمر
وله أشكلت : أي ما يعبأ بعذابكم ربّي لولا ما تدعونه من دونه من الشريك والولد. ويوضّح ذلك قوله
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
[العنكبوت : الآية ٣٣] فالنصب وجه الكلام لأنّك لا تجري الظاهر على
المضمر
، والكاف في موضع جرّ
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
: من الإعراب ، والبناء ، وفتح طلبا للخفة ، مع طول الكلمة. ومن جعله منصوبا نصبه بفعل
مضمر
، أى : بعد
العددان الأوّل والثاني [ 73 و 74 ] ـ السنة التاسعة عشرة / محرّم الحرام ـ جمادى الآخرة 1424 هـ
تراثنا ـ العددان [ 73 و 74 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
وقد تابعه الأشموني (ت ٩٠٠ هـ) على هذا التعريف (١) .. وقال الرضيّ في شرحه : «فإن قلت :
المضمرات
شرح الكافية البديعية
صفي الدين الحلّي
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
ركني التجنيس ويذكر لفظا مرادفا لأحدهما ، فيدل المظهر على
المضمر
(٤) ، كقول أبي بكر بن عبدون وقد آصطبح
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
(١). والكلام في هذا الخبر يقع في جهات : الجهة الأولى : في سنده وقد أشكل عليه بأنه
مضمر
، ولكن الظاهر انه لا
تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني
تحقيق الأصول
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
في الإسناد وعدم الإضمار ، ينقسم إلى
المضمر
وغير
المضمر
، ومن حيث طروّ النقل على المعنى ، ينقسم إلى
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
، ولكنه ينقضه بيقين آخر ) . وهذه الرواية وإن كانت
مضمرة
إلا أن إضمارها لا يضر باعتبارها ، حيث كان
مضمرها
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
أنبئ به ، والحرف ما أفاد معنى. واعلم أنّ الأسماء ثلاثة : ظاهر
ومضمر
، واسم لا ظاهر ولا
مضمر
العددان الأوّل والثاني [ 93 و 94 ] السنة الرابعة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1429 هـ
تراثنا ـ العددان [ 93 و 94 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٧٥
/ تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:
الجارّة ، وإنّما يفتحون لام الجرّ مع
المضمر
في نحو : لك ولنا ، وفتحوها في الاستغاثة إذا دخلت على الاسم
المناهج التفسيريّة في علوم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
مثلاً يقول أبو عبيدة : ومن المحتمل من مجاز ما اختصر وفيه
مضمر
، قال : ( وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الألف منقلبة عن واو لقيل في تصغيره «أويل». وممّا يؤيد أنّ الأصل «أهل» أنهم إذا أضافوا إلى
المضمر
قالوا
29
30
31