Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يا وجي
نتائج البحث : يا وجي
عدد النتائج : ١٧٣٦
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٢٨٤ صفحة منها:
من
اليا
ء.
ووجه
الاقتصار على التاء مفتوحة أنه اجتزأ بالفتحة عن الألف ، ورخم بحذف التاء ثم أقحمت
التّفسير الكاشف من التوبة إلى آخر النحل
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ١٢٩٢ صفحة منها:
. الإعراب :
يا
أبت التاء عوض عن
اليا
ء ، لأن الأصل
يا
أبي ، فحذفت
اليا
ء ،
وجي
ء
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٣١٥ صفحة منها:
الهمزة وتخفيف
اليا
ء.
والوجه
فيه أنه حذف إحدى
اليا
ءين لاستثقال التكرير في حرف العلة ، وقد جاء ذلك في الشعر
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٥٧
/ تم العثور في ١٠١٨ صفحة منها:
من يلمني فيك
يا
وجه
السرور لو تزور دور : طاب وقتي
يا
حبيبي
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٢٠١ صفحة منها:
يَحْصُل دُخُولها وقد لا يَحْصُل وإِذَا دَخَلَتْ على المُضْمَرِ قُلِبَت الألفُ
يا
ءً
وجْهُ
ذلك أنّ مِنَ
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ٤١١٢ صفحة منها:
سجو المرء بالغطاء ، إذا غطي به جميع جسده وهو واوي ورسم في المصحف بألف في صورة
اليا
ء
للوجه
المتقدم في
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ١٨٠٣ صفحة منها:
» معناه ترك ، والنسيان الذهول لكن هنا أنه لا يتعلق بالناسي عقاب ، وقرأ الأعمش «فنسي» بسكون
اليا
ء
ووجهها
رحلة فتح الله الصايغ الحلبي إلى بادية الشام وصحارى العراق والعجم والجزيرة العربيّة
رحلة فتح الله الصايغ الحلبي
فتح الله الصايغ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
. والثاني الذي بعلمك ، أعلمك ١ / ٥٦ الله علوم الخير
يا
وجه
الخير ، نعرفك أن / نهار أمس حضر طروش من ناحية
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٥٩٧ صفحة منها:
ألف التأنيث خاصة لا الالف المنقلبة عن
اليا
ء
ووجه
الشبه بين هذه الهاء وألف التأنيث أنهما زائدتان وأنهما
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٨
/ تم العثور في ١٧٠٣ صفحة منها:
(لِيَجْزِيَ) متصل بقوله (لَتَأْتِيَنَّكُمْ) تعليلا له. قرئ : لتأتينكم بالتاء
واليا
ء.
ووجه
من قرأ
باليا
ء : أن
أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام
جواد شبّر
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١٤٩٠ صفحة منها:
يستحسن من شعره قوله في الامام صلاح بن علي.
يا
وجه
آل محمد في وقته لم يبق بعدك منهم
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٤٥٢٩ صفحة منها:
: مَقْلوبٌ أيْضاً. وقال الجَوْهرِي : هو مِن
اليا
ءِ.
وج
مُهًى ، كهُدًى ؛ عن ابنِ السرَّاج ، قالَ
موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب
أيوب صبري باشا
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٥٥٥ صفحة منها:
واختفت منه البدور مثلك ما رأينا قط
يا
وجه
السرور لم يستطع سكان دار
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٢
/ تم العثور في ٣١٥ صفحة منها:
بني العنبر بلعنبر ، وفي بني الحارث بلحارث ، فيحذف النون
واليا
ء
ووجه
ذلك أنّ النون تدغم في اللام ولكن
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 439
التبيان في تفسير القرآن
الشيخ الطوسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٩٣٢ صفحة منها:
موحدون ، أم باتباع دین الأنبیاء فنحن لذلک متبعون ؟ ومن قرأ
بالیا
ء
فالوجه
فیه : أنه عدل إلى حجاج آخر عن
2
3
4