Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مفاجأة الظ
نتائج البحث : مفاجأة الظ
عدد النتائج : ٣٨٢
العددان الثاني والثالث [ 7 و 8 ] ـ السنة الثانية ـ ربيع الثاني ورمضان 1407 هـ. ق
تراثنا ـ العددان [ 7 و 8 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
علي بن الحسين عليهما السلام . الضـ = الضرورة .
الظ
= الظاهر . أع = لابن عساكر الدمشقي ، صاحب
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
. تعليق : وأرى أن إضافة المقلع حدث سهوا. وجاء في اللسان : حكى الأزهري عن الليث : العمق والمعق
الظ
الشديد
أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام
جواد شبّر
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
مبديات الأسى على من بسيف
الظـ
ـلم قد بات نحره منحورا من يصلى عن المصلين من
الغريب المصنّف
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
الْمَطَرِ يَدُومُ وَلَا يُقْلِعُ وَإِذَا أَقْلَعَ الأصمعي : قد أَجْثَمَ المطر وأَغْبَطَ
وأَلَظَّ
وأَلَثَ
أسباب نزول القرآن
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
صلىاللهعليهوسلم سكت ،
أَلَظَّ
به في النَّشْدَة ، فقال : اللهم إذ أُنْشَدْتَنا ، فإنا نَجِدُ في التوراة الرَّجْم
الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد
الشيخ المفيد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
. (١) في هامش «ش» : أي من اختلال احوال نفسه. (٢)
اُلظّ
به : لازمه لا يفارقه. «الصحاح ـ لظظ ـ ٣ : ١١٧٨
من الجزء الأول إلى الجزء العاشر
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
صلىاللهعليهوسلم
ألظ
به النشدة ـ ألح في سؤاله ـ فقال ابن صوريا : اللهم إذ أنشدتنا فإنا نجد في التوراة الرجم. فقال
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
أقفيتهما ويطاف بهما ، وسكت شاب منهم فلما رآه النبي صلىاللهعليهوسلم سكت
ألظّ
به النشدة فقال : اللهم إذ
المسمّاة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
شرح القصيدة النونيّة
ابن القيّم الجوزيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
لا يعتري جدواه من نقصان فتوسط الشفعاء والشركاء
والظ
هراء أمر بيّن البطلان
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٣
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
(١) : الألمعيّ الذي يظنّ بك
الظّ
نّ كأن قد رأى وقد سمعا __________________ (١) أوس : هو
نهر الذّهب في تاريخ حلب
كامل البالي الحلبي [ الغزي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
وكأن الشقيق ، والريح تنفي
الظ
لّ عنه (١) جمر يطير شراره
العقد الثّمين في تاريخ البلد الأمين
تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
جود عينى به كجود الطائى لقبوها بالبد والغصن
والظ
بى وأين الألقاب من أسما
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
المعقولان يكلف الذي يبينه كثرة القول ، كقول أوس بن حجر (١) : الألمعيّ الذي يظن بك
الظ
الإكتفا بما تضمّنه من مغازي رسول الله والثلاثة خلفا
الإكتفا
أبي الربيع سليمان بن موسى بن سالم الحميري الكلاعي الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
إذا نحن طفنا فى البلاد ويمهد
ألظ
بهذا الصلح كل مبرأ عظيم اللواء أمره ثم يحمد
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٦٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
بك
الظ
ظنّ كأن قد رأى وقد سمعا ١ / ٢٩ لو شئت أن أبكى دما لبكيته
2
3
4