Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الموافقة
نتائج البحث : معنى الموافقة
عدد النتائج : ١٦٧١
أ ـ ف
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧١٤
/ تم العثور في ٧٩٤ صفحة منها:
، ٩) صواب ـ أمّا وصف الفعل بأنّه صواب وحكمة فقد يكون على
معنى
موافقة
الأمر وعلى
معنى
إصابة المراد
أحكام القرآن
أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
في
الفقه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
: فقوله : (إلا لنعلم) ، يعنى : إلا لتعلموا ؛ إذ قد علمهم». أي : بسبب تحويل القبلة. وهذا
المعنى
موافق
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ١٧٤٨ صفحة منها:
المعنى
: لا تجعلوا الله مانعا من البر ، وهذا
المعنى
موافق
لخبر الصحيحين في قوله صلىاللهعليهوسلم : «من
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٨
/ تم العثور في ٢١٤٤ صفحة منها:
،
والمعنى
موافقة
لأنه يخلو البال من أشغال النهار وأشغابه ، فيوافق قلب المرء لسانه ، وفكره عبارته فهذه مواطأة
الدّرر النجفيّة من الملتقطات اليوسفيّة
الدّرر النجفيّة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
الاحتياط في صورة الجهل بأحد
معنييه
موافق
لما ذهب إليه من التثليث (٢) في الأحكام ، كما ذكره في كتاب (العدة
مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري
مطارح الأنظار
الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٦٦
/ تم العثور في ٦٥٦ صفحة منها:
والمعنى
على وجه يصحّ معه اعتبار أحدهما أصلا ، والآخر فرعا. فالأوّل : هو المشتقّ بالاشتقاق الصغير ، وقد
دراسات في الأصول
السيد صمد علي الموسوي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٥
/ تم العثور في ٩٠٠ صفحة منها:
ولم يوجد في عالم التشريع ، وهذا
المعنى
موافق
للتحقيق وقابل للالتزام. الرابع : أنّ النسيان المتعلّق
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٣
/ تم العثور في ١٠٤٧ صفحة منها:
معنى
موافق
لما قبلها وبعدها يحتمله الآية غير مخالف للكتاب والسّنة من طريق الاستنباط. ويطلق التفسير أيضا
مجد البيان في تفسير القرآن
آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٢٧٤ صفحة منها:
المعنى
الموافق
لمقامه من الظاهر والباطن وباطن الباطن وإن كان الكامل مشتملا على الناقص. فلا بدّ وأن يظنّ
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
الالفاظ المشتركة او غير ذلك ، (كما يقول المرتضى وان كنّا في
المعنى
موافقين
له) اي للسيد المرتضى «ره» لأنا
خاتمة مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٥٩٣ صفحة منها:
. (٣) في الأصل : وهو مائة ، وما أثبتناه هو الأنسب
للمعنى
،
وموافق
لما في فهرست الشيخ : ١٤٢ / ٦١٧ في ترجمة
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
عليه وتلقيهم له بالقبول لفظا
ومعنى
، وادعاء جماعة منهم تواتره
معنى
،
وموافقة
العلاّمة ـ من أصحابنا
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٧١٣ صفحة منها:
* فأما قوله * فاذا هِى بعِظَامٍ ودَمَا* فقد يكون محمُولا على
المعنى
لأن فى الكلام
معنَى
الموافَقة
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٦١٦ صفحة منها:
» والمراد بالعقل هو الميراث وإن كان في الأصل الدية. وأيضا هذا
المعنى
موافق
لقاعدة العدل والإنصاف بعد فقد
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة النحل ـ آخر سورة الكهف
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٦٥٣٨ صفحة منها:
التي هي أوزار الذين يضلونهم فهو من حيث
المعنى
موافق
لقول الأخفش ، وإن اختلفا في التقدير». قوله تعالى
2
3
4