Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كان+من+اصح\
نتائج البحث : كان+من+اصح\
عدد النتائج : ١٧٣٦
جامع الأخبار
الشيخ محمّد بن محمّد السبزواري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٥١٩ صفحة منها:
الأول دون الثاني غريباً مشوهاَ ، مجهول النسخة والمؤلف ، مضطرب المتن والترتيب ، وإن
كان
الأصحِ
من
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ٢٥٦٥ صفحة منها:
، ويزعمون أن الماء إذا جرى مشرقا
كان
أعذب
وأصحّ
من
الذي يجري نحو المغرب ،
وكان
بنو أمية لما تملكوا الأندلس
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ١٨٨٥ صفحة منها:
شعاع بصره ،
كان
إدراكه للقريب
أصح
من
إدراكه للبعيد ، لتفرق الشعاع في البعيد ، ومن كثر شعاع بصره مع غلظه
جامع المقاصد في شرح القواعد
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٥٧٨٩ صفحة منها:
: ـ لم ينعقد على رأي ). فرض المسألة إذا
كان
يعلم أنه
من
رمضان ،
والأصح
أنه لا ينعقد صومه بعد. قوله
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٤٧٣٥ صفحة منها:
بالدنانير والخلع ، أردت أن أقول له : استرحت
من
حيث تعب الكرام ، فخشيت جنونه ، لأنه
كان
جنونه مجنونا ،
وأصح
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٢٦٠٩ صفحة منها:
سلمان إنما
كان
في المدينة ،
وأصح
من
ذلك كله ما أخرجه مسلم ٢٤١٣ والنسائي في «التفسير» ١٨٣
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٤٩
/ تم العثور في ٢٤٦٦ صفحة منها:
، وقيل :
كان
جالوت
من
عبيد الفلسطينيين.
والأصح
أن جالوت هو تصحيف عبرى للفظ الجوّال
من
جال بمعنى الكرّار
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ١٨٨٣١ صفحة منها:
والتحقيق في المسألة أن يقال : إن
كان
المقصود
من
التعيين تقدير الاذن في الانتفاع بالأرض ، فلا ريب
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٦٩١ صفحة منها:
تقرّر. و «خليفة» يجوز أن يكون بمعنى فاعل أي : يخلفكم أو يخلف
من
كان
قبله
من
الجنّ ، وهذا
أصحّ
لدخول تا
اللّباب في علوم الكتاب : أوّل سورة الفاتحة ـ الآية 39 من سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٠
/ تم العثور في ١١٧٤٦ صفحة منها:
. و «خليفة» يجوز أن يكون بمعنى «فاعل» أي : يخلفكم أو يخلف
من
كان
قبله
من
الجنّ ، وهذا
أصح
، لدخول تاء التأنيث
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٤٠٠٤٩ صفحة منها:
للقريب
أصح
من
إدراكه للبعيد لتفرق الشعاع في (١) البعيد ومن كثر شعاع بصره مع غلظه
كان
إدراكه للبعيد
أصح
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
صفتها الضمير فى أنه. ثم قال : وقد تزاد
كان
فى حشو كما
كان
أصحّ
علم
من
تقدّما
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٢٢٢٥ صفحة منها:
بدل تلك الوجوه الثلاثة كلها باستصحاب عدم الحكم
من
الأزل
كان
أصح
وأمتن (بل يظهر
من
الشيخ) في التنبيه
تاريخ مدينة دمشق ، ورقة ـ وهيب
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٣٣٥٥٢ صفحة منها:
عمر قوله
وكأنه
عند النسائي
أصح
من
المسند. قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري
بحوث في علم الرجال
الشيخ محمد آصف المحسني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٤٢٨ صفحة منها:
الأوّلى ،
وكأن
الأصح
أنّ أصل العبارة في الأوّلى هكذا : أخذ لي ولوالدي ولأخي بناء على نسخة أخرى محمّد بن
2
3
4