Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تشيع ابن
نتائج البحث : تشيع ابن
عدد النتائج : ١٦٩٤
تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٩٥٣ صفحة منها:
وروى عن واحد عنه. قال العجلي : ثقة وفيه
تشيع
. وقال
ابن
سعد : كان متشيعا مفرطا. وقال صالح جزرة : ثقة إلا
العددان الثالث والرابع [ 59 و 60 ] ـ السنة الخامسة عشرة / رجب ـ ذو الحجّة 1420 هـ
تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
، ويحيى بن معين ،
وابن
حبان ،
وابن
حجر العسقلاني ، وغيرهم ، وإنما ذنبه الوحيد هو
التشيع
، قال
ابن
حجر
حياة الإمام محمّد الباقر عليه السلام دراسة وتحليل
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٣١٣ صفحة منها:
لذلك : ١ ـ الملطي : ومن الذاهبين إلى هذه الاسطورة الملطي فقال : إن منشأ
التشيع
من
ابن
سبأ ، وحكم
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 273
تنقيح المقال
الشيخ عبد الله المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ١٠٢٥٨ صفحة منها:
بقي ببغداد من أصحاب
ابن
صاعد ، شيعي .. إلى أن قال : وقال العقيقي : كان يرمى
بالتشيّع
، وأورد
ابن
مآثر الكبراء في تأريخ سامرّاء
الشيخ ذبيح الله المحلاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٥٦٤ صفحة منها:
العلوم كالفقه والأدب والنظم والنثر ولكن كان غاليا في
التشيّع
. وعن
ابن
الأثير في الكامل إنّه قال : وله
أصحاب الإمام أمير المؤمنين عليه السلام والرّواة عنه
الدكتور الشيخ محمّد هادي الأميني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٦٠٥ صفحة منها:
، وأنّه كان شديد
التشيع
، وأنّ
ابنه
عدي ورث
التشيع
عن والده لا عن كلالة. وله أحاديث في السنن ، وأنّ عدي بن
استقصاء النّظر في القضاء والقدر
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
التشيّع
بإضلال
ابن
المطهّر. وأنت خبير بأنّ مثل هذا الكلام المنطوق صدر من أيّ قلب محروق و
وانقضت أوهام العمر
السيّد جمال محمّد صالح
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠٠
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
ـ « ولنصغي الآن إلى حديث الاستاذ كرد علي حول مذهب
التشيع
وعلاقة
ابن
سبأ به ». ـ « وماذا يقول هذا
مناظرات المستبصرين
الشيخ عبد الله الحسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٢٨٧ صفحة منها:
المناظرة الثانية والثلاثون مناظرة الأستاذ عبد المنعم حسن السوداني قبل
تشيُّعه
مع
ابن
عمِّه
تحفة العالم في شرح خطبة المعالم
آية الله السيّد جعفر بحر العلوم
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٤٤٥ صفحة منها:
٧۰٧ ، إظهار خدا بنده شعار
التشيُّع
بإضلال
ابن
المطهَّر. وقيل : إن السلطان غازان خان بن أرغون خان في
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 350
معالم العلماء
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ١٨٠٣ صفحة منها:
فی الأعیان : یدلّ على
تشیعه
عد
ابن
شهر آشوب له فی شعراء أهل البیت . ویرشد إلى
تشیعه
أیضاً ما رواه عن
المصابيح
الإمام أبو العباس الحسني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٤٣٠ صفحة منها:
، مولاهم الكوفي الحافظ
ابن
بنت حماد بن أبي سليمان ، قال
ابن
سعد : وكان أبو غسان صدوقا شديد
التشيع
، وعدّه
سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم
سبيل المستبصرين
الدكتور السيد صلاح الدين الحسيني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٠٦
/ تم العثور في ٣٩٢ صفحة منها:
سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) (١). فهذا غلوّ منه في
تشيّعه
، وذكره
ابن
بابويه فقال : كان فقيهاً
الإمام علي ( عليه السلام ) سيرة وتأريخ
اسلام الموسوي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٢٧٤ صفحة منها:
ء من وصفه
بالتشيُّع
، قال
ابن
حجر (٢) ـ في ترجمته ذاتها ـ : قال البخاري : عبدالغفَّار بن القاسم ليس
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٣٥١ صفحة منها:
بكلِّ وضوح على ثبوت
التشيّع
عندَ
ابنِ
جِنِّي (٤). ٤ ـ كان
ابنُ
جِنِّي ينظرُ إلى كتبِ شَيخِهِ وكأ نَّها
2
3
4