Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ال عو
نتائج البحث : ال عو
عدد النتائج : ١٧٠١
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٠
/ تم العثور في ٥٤٣ صفحة منها:
يصحب إلّا الحانيّة ؛ أي الخمرَ المنسوبة
إلى
عانة وأصحابَ الحانات.
عوي
ـ «فلانٌ لا يُعْوَى ولا
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٨٧٨ صفحة منها:
لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ)[النساء : ٢٥] كما قد يشار بما للواحد
إلى
اثنين كقوله تعالى : (
عَوانٌ
الواسطة في معرفة أحوال مالطة ، كشف المخبّا عن فنون أوروبّة
أحمد فارس الشدياق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٤٣٤ صفحة منها:
كانت من الأسباب التي حفزته
إلى
تقرّي هذه المدنيّة وفحصها عن كثب. يضاف
إلى
ذلك معرفته بالشيخ رفاعة
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٦٤٤٤ صفحة منها:
اسم الإشارة مع أن المشار إليه اثنان فلا حاجة
إلى
جعله من قبيل (
عَوانٌ
بَيْنَ ذلِكَ) [البقرة : ٦٨] وإن
موسوعة عشائر العراق ، القديمة البدوية الحاضرة ، يبحث عن قبائل القديمة مجملاً وعن البدوية الحاضرة وما يتعلق بعرفها وبانسابها وسائر أحوالها
موسوعة عشائر العراق
عباس العزاوي المحامي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ١١٣٤ صفحة منها:
١) الربشان : ١.
العوينان
. ٢.
آل
جرذي. ٣. العجيل. ٢)
آل
مانع. ٣) الغشوم. ٤) المصطفجه
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٧٨٧ صفحة منها:
. وأما الجزم فيظهر ، لأنه يحذف له الحرف الآخر نحو : «لم يخش». وأشار بقوله : «وأبد نصب ما كيد
عو
يرمي
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٢
/ تم العثور في ١٣٨١ صفحة منها:
بما للواحد
إلى
الاثنين كقوله تعالى : (
عَوانٌ
بَيْنَ ذلِكَ)(٤) ،
وإلى
الجمع ، كقوله تعالى : (كُلُّ
خاتمة مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٢٧٩٨ صفحة منها:
ء كلّهم من الأجلاّء ووجوه الطائفة. [٧٦]
عو
ـ
وإلى
الحسن بن علي بن أبي حمزة : محمّد بن علي ماجيلويه ، عن
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ١٠٠٠ صفحة منها:
. عوهج : العَوْهَجُ : الطويلة.
عوي
:
العَوِيُ
: الذِّئْبُ.
عَوَى
الكَلْبُ والذئبُ : لَوَى خَطْمَه ثم
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٣
/ تم العثور في ٨٨١٤ صفحة منها:
تعالى : (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا
إِلى
هؤُلاءِ وَلا
إِلى
هؤُلاءِ) [النساء : ١٤٣] وقد يستعمل
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٢٦٥٨ صفحة منها:
القَصْر الذى فى
العَوَّى
ثم إنهم اضْطُرُّوا
إلى
المدّ فى بعض المواضع ضرورة فَبَقَّوُا الكلمةَ بحالها
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٢٥٥١ صفحة منها:
صلىاللهعليهوسلم لوجب تكفيره ، وذهب قوم
إلى
أن ذلك منهم على جهة غلظ الطبع والجفاء والمعصية ، على نحو ما قال القائل
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٦٦٢ صفحة منها:
يقبله. قال أبو عثمان : وعتوت المتاع عتوا : إذا عبّيته (٢). وبالياء (٣) * (
عوى
) :
عوى
الكلب والسّبع
سورة البقرة الآية 47 ـ 188
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٢٦٧١ صفحة منها:
مرّة بعد مرّة ، يمثّل ذلك بالمرأة التي ولدت بطنا بعد بطن. وكذلك يقال : حالة
عوان
إذا كانت قد قضيت
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٢
/ تم العثور في ٢٥٢٠ صفحة منها:
منكم ميثاقا غليظاً ، أى بإفضاء بعضكم
إلى
بعض. ووصفه بالغلظ لقوّته وعظمه ، فقد قالوا : صحبة عشرين يوما
2
3
4