Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الصرف الوا
نتائج البحث : الصرف الوا
عدد النتائج : ١٦٥٧
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
الايراد في غاية الوهن والركاكة! ، لأنّه كيف يجوّز عاقل أن ينتزع من الوجود الاحدي
الصرف
الثابت المتعالي عن
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٦٧
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
.
وواهَ
: تَلَهُّفٌ وتَلَوُّذٌ ، وقيل : استطابة ، ويُنَوَّنُ فيقال : واهاً لفلانٍ. وتقول في التَّفْجِيع
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام ـ كتاب الزكاة والخمس
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
، المقتضي للتصرّف على أيّ نحو شاء
وا
، بخلاف مدخولات «في» ، فإنّ المراد بها
الصرف
في تلك المصارف الخاصّة
الشيعة بين الحقائق والأوهام
نقض الوشيعة
السيّد محسن الأمين العاملي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
رئاسة عامة في امور الدين والدنيا ليس بحرمان بل رفع لعظيم اقدارهم
واي
رفع لعظيم اقدارهم اعظم من ان يكونوا
من أوّل سورة الأعراف إلى آخر سورة التوبة
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٣٢٣ صفحة منها:
اللفظ مستعمل بالمعنى المجازي ، لأن الكتاب والسنة وكلام السلف جاء
وا
باللسان العربي ، ولا يجوز أن يراد منه
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة ق ـ آخر سورة الحشر
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ٦٣٠ صفحة منها:
وقرء
وا
(١) : «وعباقريّ» ـ بكسر القاف وتشديد الياء ـ مفتوحة على منع
الصرف
، وهي مشكلة. إذ لا مانع
تبصرة الفقهاء
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
الفقه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
،
وأي
منافاة لذلك مع القول بعدم وجوب البسط؟ ألا ترى أنّه لا يجوز
صرف
تمام الزكاة غالبا إلى العامل مع
مقباس الهداية في علم الدراية
الشيخ عبد الله المامقاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
هو المعجز
الصّرف
نشأ على يدي حجّة اللّه تعالى لبلوغه أعلى مراتب الاخلاص و العبوديّة، فتفسير التّفويض
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
بقوله (١ / ٨) «اعلم أنه يجوز في الشعر ما لا يجوز في الكلام : من
صرف
ما لا ينصرف يشبهونه بما ينصرف من
علم المعاني
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
ثمان : الهمزة ، و «أي» ، و «يا» ، و «أيا» ، و «هيا» و «آ» و «آي» و «
وا
». وهذه الأدوات في الاستعمال
اللّمعات العرشيّة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٨
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
والزمان غير معقول ؛ كيف والمناسبة بين المنتزع والمنتزع عنه لازمة؟!
وأيّ
مناسبة بين الوحدة
الصّرفة
الثابتة
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٤٦٠ صفحة منها:
كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ » الاستفهام للإنكار ، والفاء للتفريع على ما تقدم ، وضرب الذكر عنهم
صرفه
عنهم
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
شمس الدين السخاوي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
، القرشي التيمي : أمير مكة وقاضيها والمدينة ، ولاه المهدي قضاء المدينة ثم
صرفه
عنه ، ثم ولاه إياه الرشيد
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٦
/ تم العثور في ٢٩١ صفحة منها:
الصرف
. وقرأ الأعمش وابن وثاب بالرفع
والصرف
وقرأ ابن عباس وابن أبي إسحاق وعاصم في رواية بالنصب
والصرف
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٥
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
المؤلفة بالكلية لكن يجوز
صرفه
إليهما كما أفتى به الماوردي (وَفِي الرِّقابِ) أي وفي فك الرقاب فسهمهم موضوع
2
3
4