Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحذاء بجانب
نتائج البحث : الحذاء بجانب
عدد النتائج : ١١٤٧
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٦
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٤٣) وَما كُنْتَ
بِجانِبِ
الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى
أول سورة المؤمنون ـ آخر سورة الدخان
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
(
بِجانِبِ
) الجبل أو الوادي أو المكان (الْغَرْبِيِ) من موسى حين المناجاة (إِذْ قَضَيْنا) أوحينا
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
طيبة ، وتجمع الحَوْذانَ.
حذا
:
حَذَا
النعلَ حَذْواً
وحِذَا
ءً : قدَّرها وقَطَعها. ورجل
حَذَّا
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 288
تنقيح المقال
الشيخ عبد الله المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
_________________ [٦٠٠٥] ٨٣٩ ـ الحسين
الحذّا
ء جاء بهذا العنوان في بحار الأنوار ١٠٦/٩٦ حديث
الكافي ـ الفروع ـ النكاح والعقيقة والطلاق ـ الأحاديث 9921 ـ 11136
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
، عَنْ أَبِي عَمِيرَة ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ
الْحَذَّا
ءِ (١) : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
عليها ومنه قيل حَذْوَ القُذَّة بالقُذَّة وحَذَوتُها حَذْوا
وحِذَا
ءً ـ قطَعتها* صاحب العين*
الحِذَا
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
: لبسها.
الحِذا
ء : النعل. و ـ الخُفّ.
حذا
النعلَ يحذوها حَذوا
وحِذا
ء : قدَّرها وقطعها على مثال.
وحذا
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
من لحم وحُزّةً. وفرسٌ أحَذُّ : خفيفُ هُلْبِ الذّنَبِ أو مقطوعُه. وقَطَاةٌ
حَذّا
ء : قليلةُ ريش
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
المهموز ، وهناك موادّ لغوية كاملة ذكرها السيّد ولم يذكروها كمادة «
حذأ
» حيث ذكرها السيّد المصنف
معجم حفّاظ القرآن عبر التّاريخ
الدكتور محمّد سالم محيسن
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٦
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
رقم الترجمة / ٢٣٤ « محمّد بن حمدون
الحذّا
ء » ت ٣١٠ هـ (١) هو : محمد بن حمدون أبو الحسن
الإمامة والتبصرة من الحيرة
أبو الحسن علي بن الحسين بن بابويه القمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
]..................................................
الحذا
ء قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام يقول : من مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية كفر ونفاق وضلال
صفوة الإعتبار بمستودع الأمصار و الأقطار
السيّد محمّد بيرم الخامس التونسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
أصحاب العمل باليد مشتغلا جهة باريس وكان له ابن مشتغل جهة بردو فلم يوفر الإبن من كسبه ما يشتري به
حذا
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
خطب الناس فقال : إن الدنيا قد آذنت بصُرْم ، وولّت
حذّا
ء ، فلم يبق منها إلّا صُبَابة كصُبابة الإنا
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
يَتَذَكَّرُونَ) ليكونوا على حال يرجى منهم التذكر ، وقد فسر بالإرادة وفيه ما عرفت. (وَما كُنْتَ
بِجانِبِ
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
) في صدر الاية (وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى
بِجانِبِهِ
) وللاعراض على ما ذكره
2
3
4