Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : البصيرة
نتائج البحث : البصيرة
عدد النتائج : ١٤٤١
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
حياته لنفسه وما ترك لورثته (بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ
بَصِيرَةٌ
)
البصيرة
للقلب كالبصر للجسد
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من المدّ إلى الخاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
» الحديث. فصل الباء والصاد ب ص ر : البصر : يطلق على الجارحة تارة وعلى القوة التي فيها أخرى.
والبصيرة
كليات في علم الرجال
الشيخ جعفر السبحاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
هذا خلاصة القول فى المكنين بأبي
بصير
. ونشير إلى بعض التفاصيل الواردة في المقام. الف ـ ان
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
أمّا قولهم : لا يعقل السميع إلا بسمع ، ولا
البصير
إلا ببصر. فيقال لهم وبالله تعالى التوفيق : أما
خاتمة مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
[٧٨١] وإلى أبي
بصير
(١) : صحيح في التهذيب ، في باب الأحداث الموجبة للطهارة ، قريباً من الآخر
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 227
نقد الرّجال
السيد مصطفى التفرشي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
عبد الله عليهالسلام يقول : بشّر المخبتين بالجنّة ، بريد بن معاوية العجلي وأبو
بصير
ليث بن البختري
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
الْأَعْمى
وَالْبَصِيرُ
أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ). آية ٥٠ [٧٣٢٢] حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقا
العقد الثّمين في تاريخ البلد الأمين
تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
حرف الباء الموحدة ٢٨٠٤ ـ أبو
بصير
الثقفى : اختلف فى اسمه ونسبه ، فقيل : عبيد بن أسيد بن جارية
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ١٢٢ صفحة منها:
تَعْمَلُونَ
بَصِيرٌ
) ، يعني أنه تعالى لا يغفل عن عمل عامل ، ولا يضيع لديه سواء كان خيرا أو شرا ، فإنه سيجازي
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٢
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
الْبَصِيرُ
(١) أي العالم. وهما من صفات الأزل ، يقال : لم يزل الله تعالى سميعاً بصيراً.
والبَصِير
الإكتفا بما تضمّنه من مغازي رسول الله والثلاثة خلفا
الإكتفا
أبي الربيع سليمان بن موسى بن سالم الحميري الكلاعي الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٧٥
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
. فو الله ما برح حتى طلع أبو
بصير
متوشحا السيف فقال : يا رسول الله ، وفت ذمتك وأدى الله عنك ، أسلمتنى
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
القَلْب. والبصَارة : مَصدَر
البَصير
، والفعلُ بصُر يَبْصُر. ويقال : بَصُرْتُ به. ويقال : تبصّرْتُ الشي
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة الفرقان إلى آخر سورة الأحقاف
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
هذه المنفيات على أحسن الوجوه ، فإنه تعالى لما ضرب الأعمى
والبصير
مثلين للمؤمن والكافر عقب بما كل منهما
من أوّل سورة يونس إلى آخر سورة النحل
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
والأصم و [
البصير
والسميع](١). ثم وجه ضرب مثل الكافر بالأعمى والأصم ، والمؤمن
بالبصير
والسميع
أ ـ ف
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
ـ إنّ البصر قد يستعمل في اللغة بمعنى الحفظ قال النابغة : رأيتك ترعاني بعين
بصيرة
وتبعث حرّاسا عليّ
2
3
4