Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الادعية دع
نتائج البحث : الادعية دع
عدد النتائج : ١٦٢١
رجال الكشّي
إختيار معرفة الرّجال
السيّد محمّد باقر الحسيني الاسترآبادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
بن عبد الله القمي على أبي عبد الله عليهالسلام ، فأوصاه بأشياء ثم
ودعه
وخرج عنه ، فقال لخادمه :
أدعه
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
تأكيد خفيفه
اُدْعُوَنْ
اُدْعُنْ اُدْعِنْ. ماضى مجهول :
دُعِىَ
دُعِيٰا دُعُوا تا اخر. اصل
دُعِىَ
منهج المقال في تحقيق احوال الرجال
محمد بن علي الاسترابادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
فأوصاه بأشیاء ، ثم
ودعه
وخرج عنه ، فقال لخادمه : «
ادعه
» فانصرف إلیه فخرج (۱) ، فأوصاه بأشیا
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٥٤٢ صفحة منها:
لها :
ادعى
لي سيّد العرب ، فبعثت إلى أبي بكر ، فدعته ، فجاء حتّى كان كرأى العين ، علم أنّ غيره
دعى
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
آخره جحد. فلو قلت : لا تدعه لا يؤذك جاز الجزم والرفع ؛ إذ كان أوّله كآخره ؛ كما تقول فى الأمر :
دعه
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
فدعته ، فجاء حتى كان كرأي العين علم أن غيره
دعي
. فخرج من عندها حتى دخل على حفصة فقال لها :
ادعي
لي سيد
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
تفاؤلاً
بالدعة
التي يصير إليها إذا قَفَلَ ويقال وَدَعته بالتخفيف فودَع وأنشد ابن الأعرابي
المهذّب البارع في شرح المختصر النّافع
المهذّب البارع
الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ١١٥ صفحة منها:
. وكذا لو خبئ فنطق المشهود عليه. وإذا
دعي
الشاهد للإقامة وجب الا مع ضرر غير مستحق ، ولا يحل الامتناع مع
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ٩٢٥ صفحة منها:
إلى ما شوقتهم إليه ، فقال : «
دع
الطهور يا أنس جمعتا له ورب الكعبة ، ائت هذا الداعي فقل له :
ادع
لرسول
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
مصدر (٣). وأما «فداء» فإنه موقوف على ثبوت وروده عن العرب مبنيّا على الكسر. وأما «
دع
» فالظاهر أنها
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
ـ قولهم :
دعه
، اي : اتركه ، واصله : ودع يدع ، وقد اميت ماضيه ، لا يقال :
ودعه
، وانما يقال : تركه ، ولا
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
.
وَدْعانُ
: فعلان من ودع يدع من
الدّعة
لا من الترك فإنه لا يقال
ودعه
إنما يقال تركه وإن كان قد جاء فإنه قليل
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
على حركةٍ ودَفْع واضطراب.
فالدَّعُّ
: الدفع ؛ يقال دَعَعْتُه
أَدُعُّه
دَعًّا. قال الله تعالى : (يَوْمَ
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
العربية أن كلمتي ذر ودع أمران في معنى الترك إلا أن
دع
أمر للمخاطب بترك الشيء قبل العلم به وذر أمر له بتركه
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ١٩٧ صفحة منها:
وصف
الدعيّ
على المدّعي أنه ابن لمن يتحقق أنه ليس أبا له ؛ فمن
ادعى
أنه ابن لمن يحتمل أنه أب له فذلك هو
2
3
4