Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نجس+العين+الكا
نتائج البحث : نجس+العين+الكا
عدد النتائج : ١٦٧٥
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
مجرور (١) (ككم رجال) جاؤوني (أو) كم (مرة) لغة في مرأة تأنيث مرء. ككم
كأيّن
وكذا وينتصب
مشايخ الثّقات
غلامرضا عرفانيان اليزدي الخراساني
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
حريز بالحاء والزاء وفي نسخة قديمة عندي أيضا : أبو حريز. أبو جعفر الاحول (ق)
كا
٣ / ٣٢٢ يأتي في الاحول
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
التصدير ، وإفادة التكثير تارة وهو الغالب ، نحو : (
وَكَأَيِّنْ
مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩٩
/ تم العثور في ٣٥٨ صفحة منها:
يا ربّ أرجو لهم سوا
كا
يا ربّ فامنع منهم حما
كا
(١) فالتفت وهو
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
يَدْعُنا إِلى ضُرٍّ مَسَّهُ) (يونس : ١٢). ٤٩ ـ
كأيّن
بمعنى «كم» للتكثير ؛ لأنها كناية عن العدد ، قال
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
، لأن المجرور بمنزلة التنوين وكذلك
كأيّن
رجلا قد رأيت ، زعم ذلك يونس ،
وكأيّن
قد أتاني رجلا ، إلا أن
من سورة الواقعة إلى سورة الناس
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
(يُسْراً :) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (
وَكَأَيِّنْ
مِنْ قَرْيَةٍ
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
و (وكييء) بوزن (كيع) و (
كأي
) بوزن (كعي) و (
كأ
) بوزن (كع) (١) وتمييزها مجرور بمن ، قال تعالى
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
: (
وَكَأَيِّنْ
مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) [آل عمران : ١٤٦]. يقال :
كأيّن
وكاين
وكاء بمعنى
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
. النوعُ الثالث عشر : أسماء تنصب أسماء النكرات على التمييز وهيَ أربعة : كَمْ
وكَأيّنْ
وكذا بمعنى العَدَد
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٧
/ تم العثور في ٢٤٤ صفحة منها:
، واما فى التانيث والتذكير فالاولى رعاية المميز ، فارجع وانظر فى الامثلة. ٢ ـ
كايّن
وهى اسم مبنى على
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
كان خبرها غير جامد. وقد تخفّف ؛ نحو (٥) : (كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إِلى ضُرٍّ مَسَّهُ). (
كَأَيِّنْ
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
عن العمل ، والباء زائدة في المبتدأ. (
كَأيِّن
) اسم مركب من كاف التشبيه و «أيّ» المنونة؛ ولذلك
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
(٣)
كأيّ
ـ اسم مركّب من كاف التّشبيه و «أيّ» المنونة وجاز الوقف عليها بالنّون ولهذا رسم في المصحف بالنون
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ٢٢٨ صفحة منها:
والنهي. (
وَكَأَيِّنْ
مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي
28
29
30