Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نجس+العين+الكا
نتائج البحث : نجس+العين+الكا
عدد النتائج : ١٧٠٩
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 360
التبيان في تفسير القرآن
الشيخ الطوسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٦٣٤ صفحة منها:
:
النّجس
، أو : الکفر ، أو : السخط ، وهکذا ، بل هناک من ذهب إلى جعل مکسورة الراء بمعنى : العذاب أو النجاسة
دروس تمهيديّة في القواعد الفقهيّة
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
الفقه
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
الخسارة. مثال ذلك : ما لو
نجّس
شخص قطعة فرش لغيره وكانت طهارتها أمرا ضروريا واحتاج التطهير إلى اجرة
نهج البلاغة وهو مجموع ما اختاره الشريف أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي من كلام أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام
نهج البلاغة
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٢٩
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
: جمع كيّس ، الحاذق العاقل. (١٨٧٣) الأرْجاس : ـ جمع رجس ـ وهو القذر
والنجس
، والمراد الأشرار. (١٨٧٤
الرحلة إلى مصر والسودان والحبشه
أوليا چلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
وغرائب. ففى داخل باب القبلة أمام المنبر عمودان من رخام ويزعم الناس أن العاصى
النجس
إذا شاء أن يمر بين
رحلة الصَّفار إلى فرنسا
محمّد بن عبدالله الصفار الأندلسي التطواني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
ء ، ١٩٨٧) «فتغيرت حين رأيت كتاب الله تعالى بيد كافر
نجس
» ، ص. ٥٠. (٣) اصطحب نابليون بونابارت معه في حملته
دراسات فقهية 2
الدليل الفقهي
محمد الحسيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
بحالة خاصة ، ولكن العرف يفهم أن هذه الحالة مجرد مثال لعنوان عام كما إذا قال في قربة وقع فيها
نجس
: لا
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
لأن فعل التعجب يفقد دلالته الزمنية. (
كأين
) وتكتب بتنوين (
كأي
) وهي كناية عن عدد كبير تحتاج إلى ما
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٥
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
» خبر «كأنّ» مرفوع بالضمّة.
كأيّ
أو
كأيّن
: اسم مركّب من كاف التشبيه و «أيّ» المنوّنة. يجوز الوقف
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
ككم
كأيّن
وكذا وينتصب تمييز ذين أو به صل «من» تصب (١) كم
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ١٦٦ صفحة منها:
فالجواب أنها مركبة ، والذي علّقته عن أبي عليّ عن أصحابنا ، أن أصلها
كأيّ
، كقوله عز اسمه
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
على هذا الوجه : ظرف أو مصدر ، والتمييز محذوف ، أى كم وقت أو حلبة. (
كأىّ
) : اسم مركب من كاف التشبيه
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٨٥ صفحة منها:
معطوف على عشرة. ثم قال : (ككم
كأين
وكذا) يعنى أن
كأين
وكذا مثل كم الخبرية فى الدلالة على تكثير العدد وفى
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
مجرور (١) (ككم رجال) جاؤوني (أو) كم (مرة) لغة في مرأة تأنيث مرء. ككم
كأيّن
وكذا وينتصب
مشايخ الثّقات
غلامرضا عرفانيان اليزدي الخراساني
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
حريز بالحاء والزاء وفي نسخة قديمة عندي أيضا : أبو حريز. أبو جعفر الاحول (ق)
كا
٣ / ٣٢٢ يأتي في الاحول
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
التصدير ، وإفادة التكثير تارة وهو الغالب ، نحو : (
وَكَأَيِّنْ
مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ
28
29
30