Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قال+السيد+ابن+طاوس+في+كشف+المحج
نتائج البحث : قال+السيد+ابن+طاوس+في+كشف+المحج
عدد النتائج : ١٧٠٢
مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين
أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٦٦٦ صفحة منها:
قال
: اثبات اسم لله ولم يقل اكثر من هذا ، وكذلك جوابه
فى
عظيم مالك
سيّد
وقال
«
ابن
كلّاب» ما حكيناه
من أول سورة النور حتى آخر سورة الصافات
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٢٩٨٥ صفحة منها:
جلاله : (طس) أي : يا طاهر يا
سيد
.
قال
ابن
عباس : «هو اسم من أسماء الله تعالى» (٢) ، أقسم به أن هذه
من حرف الألف إلى حرف الحاء
الإصابة في تمييز الصحابة
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٦٤٤
/ تم العثور في ٤٧٣٠ صفحة منها:
الحريش بن هلال القريعي ، فالله أعلم.
وقال
ابن
سيّد
النّاس
في
أسماء الصّحابة الشعراء : استدركه
ابن
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٧
/ تم العثور في ٢٦٨٩ صفحة منها:
» (١ / ٢٧٩) (١) الميرة : الطعام يمتاره الإنسان ،
قال
ابن
سيده
: الميرة جلب الطعام ، وفي التهذيب : جلب
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٧٦٢ صفحة منها:
المنافقين ـ أمنة ، فأخذهم النّعاس.
قال
ابن
عبّاس : آمنهم يومئذ بنعاس يغشاهم بعد خوف ، وإنّما ينعس (من يأمن
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٤٢
/ تم العثور في ٨٨٩ صفحة منها:
أَنْصارُ اللهِ) (الصف : ١٤) ، أى :
قال
عيسى
ابن
مريم : من أنصارى
فى
السبيل إلى الله ،
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٣٦٣ صفحة منها:
ءٌ ( مَالِحٌ ) و ( مِلْحٌ ) بِمَعْنًى
وَقَالَ
ابْنُ
السِّيدِ
فِى
مُثَلَّثِ اللُّغَةِ مَاءٌ ( مِلْحٌ ) وَلَا
منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم ـ منذ البداية إلى آخر عهدالخلفاء الراشدين سنة 41 هـ
منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم
علي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٧٧
/ تم العثور في ٣٣٤٥ صفحة منها:
لها وقعة بالموت يفتح (٧) بابها
قال
ابن
سيد
الناس (٨) : «فخرج صلىاللهعليهوسلم من المدينة
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ٢٥١٤ صفحة منها:
، مثل دِلَاء أصحاب الرَوَايا. وحكى اللحيانى
فى
جمعها أسالِمُ ،
قال
ابن
سيده
: وهذا نادر. (٣)
فى
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٦٠٧٦ صفحة منها:
؛ كقول العرب : ما أقام ثبير وما لاح كوكب.
قال
ابن
الأنباري
وابن
قتيبة (١) : للعرب
في
معنى الأبد ألفاظ
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ٣١٢٨ صفحة منها:
ا : به والسياق يقتضى ما أثبت. (٩) وفى القاموس ويحرك أى وذر. وفى اللسان :
قال
ابن
سيده
فإن كان ذلك فوذر
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٨٦
/ تم العثور في ٩٤٧ صفحة منها:
مندوحة ، وقد
قال
ابن
السيّد
في
كتاب المسائل : قطّ مفتوحة القاف ساكنة الطاء بمعنى الاكتفاء بالشيء والاجتزا
الكهف ـ المؤمنون
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٦٤٤٣ صفحة منها:
ذاك يعقبكم سقاما
وقال
ابن
السيد
: لقد صدق أبو القاسم فيما حكاه عن
ابن
دريد.. ولكنه أخطأ
في
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٣
/ تم العثور في ١٠٨٧ صفحة منها:
).
قال
ابن
سيده
: هذا قول أهل اللغة. وعندي أنّ الكفات هنا مصدر من : كفت إذا ضمّ وقبض ، وأنّ «أحيا
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٥٦٠ صفحة منها:
المذكور بالسين المهملة.
قال
ابن
السيد
في
شرح أبيات الجمل للزجاجي ذكر أبو القاسم الزجاج ان الناس يغلطون
28
29
30