Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التعامل مع اليلاء
نتائج البحث : التعامل مع اليلاء
عدد النتائج : ١٦٩٩
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٦٦٥ صفحة منها:
: ألزم الله زيدا
ويلا
. فإذا أضيفت باللام ، فقيل : ويل لزيد ، فحكمه أن يرفع ، فيصير
مع
ما بعده جملة
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٧١٦ صفحة منها:
في رواية (ثُمَّ أَتى) [٦٠] الموعد فرعون
مع
أتباعه (قالَ لَهُمْ مُوسى وَيْلَكُمْ) أي ألزمكم الله
ويلا
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٤٢٠ صفحة منها:
، معناه ألزمك الله
ويلاً
، نُصِبَ نَصْبَ المصادر. فإن جئت باللام قلت وَيْبٌ لزيد ، فالرفع
مع
اللام على
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٤
/ تم العثور في ٣٩٧ صفحة منها:
التباس
معها
، ولم يقلبوهما فائين ألفا في لغة الأكثرين وان تحركتا وانفتح ما زيد قبلهما نحو : أودّ
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ١٩٩ صفحة منها:
(١) وكذلك ما حكى عن أبى عمرو من قوله : يا
ويلا
له. ويؤكد ذلك قوله : «هلم». وبناؤهم «ها» للتنبيه
مع
«لمّ
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٧٨٩ صفحة منها:
يعنى وقد قرئت أيديهم الى أعناقهم بالسلاسل وقيل مقرنين
مع
الشياطين (دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً) جزا
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ١١٦٦ صفحة منها:
الأصل : وي لك ، أي عجب لك ، ثم كثر استعماله
معه
حتى ركب
معه
وصار لام الفعل (٣) ، وصار : ويلك كقولك
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ١٣٢٧٧ صفحة منها:
يدعون
ويلا
» الحديث. كل ذا
مع
أنه لا دليل على الجواز سوى الأصل الذي لا يصلح للمعارضة ، ورواية الصفار
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٤٠٣٧ صفحة منها:
. قوله عليهالسلام : وهو ساجد. قال الرضي رضياللهعنه إن كانت الحال جملة اسمية فعند غير الكسائي يجب
معها
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ١٧٥٩ صفحة منها:
أربى عليّ بشتّى من محاسنه تألفت بين مسموع ومرئيّ إباء فارس
مع
لين الشآم
مع
أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام
جواد شبّر
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٦٩٢ صفحة منها:
هب الصبا سحراً فأذكرني الصبا عصراً به كان الزمان زماني
مع
جيرة
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ١٠٥٣٦ صفحة منها:
بكر على الحقّ ، وقال : لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه ـ وكانت عقل (٦) الصّدقة على أهل الصّدقة
مع
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ٤٥٨٩ صفحة منها:
المعروفة (قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) أي أقيموا مكانكم وكان
معه
عليهالسلام على قول امرأته وخادم ويخاطب
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٩٥١ صفحة منها:
«فعل» ، فصارت واوا ، لأنها بعد ضمة
معها
في كلمة واحدة. وقوله (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٢
/ تم العثور في ١٣٣٢ صفحة منها:
مُنْزِلِينَ) ، (ما) نافية وهذا يجري
مع
التأويل الثاني في قوله ، (ما أَنْزَلْنا مِنْ جُنْدٍ) ، وقالت فرقة (وَما
28
29
30