Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : المعذور صوم
نتائج البحث : المعذور صوم
عدد النتائج : ١٣٣٠
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
، لقلت : إنّ هذا الفاضل مأخوذ بإقراره ،
ومعذور
في إنكاره ، ولكني أعوذ بالله من أن تأخذني سورة حمية
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
المزين الغلام : إذا ختنه. قال الشاعر (١) : (٢) * تلوية الخاتن زبّ
المعذور
* ويقال للرّجل إذا افتضّ
مقباس الهداية في علم الدراية
الشيخ عبد الله المامقاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤١٩
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
بالحال غير
معذور
في تقليد ظاهره، بل مقصّر في ترك التثبت، و أما الصحيح فينبغي ذكره بصيغة الجزم، بل
الجواهر الغوالي
السيد محمّد الموسوي الجزائري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
إذا كان الجهل عن تقصير ، لما تقرّر في محلّه من عدم
معذوريّة
الجاهل كذلك ، وعدم شمول حديث : «لا تعاد
محاضرات آية الله العظمى السيّد علي السيستاني دام ظلّه
الرافد في علم الأصول
السيد منير السيد عدنان القطيفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
مقدمات الحكم ، فإن سار المكلف مع المقدمات بروح المحاسبة والمسؤولية فهو
معذور
عند مخالفة الواقع وإلّا فهو
صلح الحسن عليه السلام
الشيخ راضي آل ياسين
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الامام ، ويكون ـ عند ذلك ـ
المعذور
في دينه وفي سمعته معا. أما ان يتنازل من شموخه كقائد في معسكر امام
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
لا ينبغي ، وقد كفّر من ألّف كتاب حقائق التفسير ، فهو
معذور
... قال أبو سعد السمعاني : كان الواحدي
أعلام الدين في صفات المؤمنين
الشيخ الحسن بن أبي الحسن الديلمي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
ولا لها قفوا موقف
المعذور
عنّي بجانب وخلوا نبالي للعدى ونبالها
العدد الرابع [ 37 ] ـ السنة التاسعة ـ شوال 1414 هـ
تراثنا ـ العدد [ 37 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
التهلكة ، لأن غير العالم بالخطر
معذور
في الإقدام عليه. فنفس اللجوء إلى الاعتراض الثاني وفرض وروده دليل
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
شمس الدين السخاوي
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
جليلة ، تسلط عليه شخص من أهل بلاده ، يقال له : عثمان بن
المعذور
، كثير الشر ، وصار يطلب منه كل حين
الأمالي
الشيخ الطوسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
وتحريقا ومنهبة فعل الغزاة بأهل الروم والخزر أرى أمية
معذورين
إن قتلوا
المسلك في أصول الدّين وتليه الرسالة الماتعيّة
المسلك في أصول الدّين
المحقق الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
: الخاذل ، فيهم
المعذور
لغلبة الظنّ بالعجز ، والمغرور بحبّ الدنيا ، وغير منكر توجيه الذمّ إلى القبيل الآخر
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الدال إلى الطاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
نحو : من يقصد رمي صيد فيصيب إنسانا فهذا
معذور
. والرابع أن يقصد ما يقبح فعله ولكن يقع خلاف ما يقصده
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
المضارع» ، وهو
معذور
في ذلك. وقرئ : تشّابه كذلك إلا أنه بطرح تاء التأنيث ، ووجهها على إشكالها أن يكون
تاريخ مدينة دمشق ـ وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٢٤٤ صفحة منها:
معذور
وإن ظفرت على جهل وفزت به قالوا : جهول أعانته المقادير كذا
27
28
29