Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التحريف+اللفظي+
نتائج البحث : التحريف+اللفظي+
عدد النتائج : ١٦٣١
الخلفاء الإثنا عشر
الدكتور الشيخ جعفر الباقري [ سامي صبيح علي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
لهم وحسب ، الأمر الذي لم يكن بالإمكان كتمانه ، أو
تحريفه
عمّا هو عليه ، لقوة شياع هذا الحديث ، وحضوره
تصحيح القراءة في نهج البلاغة ردّاً على « قراءة في نهج البلاغة » للديلمي
تصحيح القراءة في نهج البلاغة
الشيخ خالد البغدادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
أهل السُنّة بالسند الصحيح ، وهو ما يؤسّس لدعوى
التحريف
عندهم كما لا يخفىٰ ! قال ابن حجر في فتح
أول الأنفال ـ آخر الحج
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٣٥١ صفحة منها:
(وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) (٩) من التبديل
والتحريف
والزيادة والنقص (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ) رسلا
الرّحلة الحجازيّة المسماة الارتسامات اللطاف في خاطر الحاجّ إلى أقدس مطاف
الرّحلة الحجازيّة
الأمير شكيب أرسلان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
مأخذها ، فقرأت في كتبهم اللغوية أنّها
لفظة
عربية محرّفة عن الربض ، ففكرت حينئذ في قلب الضاد لاما عند هذيل
فرائد الأصول ـ البراءة والإشتغال
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٢١٥ صفحة منها:
رحمهالله ، وإليك نصّ عبارته : «حكى سيّد مشايخنا أدام الله بقاءه عدم ذكر
لفظ
" أقواهما" في النسخة المرقومة
موسوعة عبد الله بن عبّاس حبر الأمّة وترجمان القرآن
موسوعة عبد الله بن عبّاس
السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٢٦٦ صفحة منها:
لفظي
( وهو يخبر ) ( وهو ينحار ) : فالأولى بسنده عن الدارمي والثانية بسنده عن الفريابي (٤) ، فمن كان
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
التّحريف
فيها ، وعليه تحمل سائر الرّوايات. وعن القمّي رحمهالله عنه عليهالسلام أنّه قرئ عليه ﴿كُنْتُمْ
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
ذكرت جميعا إلا أن تقابل به الجميع. وقد علمنا أنّهم جعلوا
لفظ
الواحد في موضع الجمع للإيجاز. وأبين هذه
شرح زيارة الغدير
السيّد عبدالمطلب الموسوي الخرسان
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
تأويل بلا دليل ، وتوجيه لمعنى آيات الذكر الحكيم بتمحل ، وابتعاد عمّا يحتمله
اللفظ
من معنى ، ليتفق مع عمل
أشهد أنّ عليّاً ولي الله
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
) و ( الأخباريون ) ، علما بأنّ
لفظة
( الحشوية ) أُطلقت أوّلا على المحدثين من العامّة وخصوصا الحنابلة منهم (١) ـ وإن
الوصيّة بحث في تحقيق ألفاظ حديث الثقلين
الوصيّة
بدر الدين بن الطيّب كسوبة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
بوضوح أنّ
التحريف
قد حصل هنا باستبدال ( أهل البيت ) بـ ( السنّة ). ويزيد في تأكيد ذلك أنّ لدينا شاهدين
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ٤٢٥ صفحة منها:
التصرّفات (٦). وكذلك بسبب تغاير الاصطلاحات وتفاوت القرائن في فهم
اللّفظ
، وبسبب علاج التعارض المتفاوت حاله
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٢
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
من تحليل
لفظه
خُطاً كثيرة ولا أتجاوز عن تنقيح معناه إلّا مسافة يسيرة ، والتزمت أن أكتب ألفاظ المتن
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٤٤٥ صفحة منها:
أن الموصوفين بالآية الأولى هم الموصوفون بالآية الأخرى ، وهذا
تحريف
ظاهر ؛ لأنّه غير ممتنع أن يكون
منهج المقال في تحقيق احوال الرجال
محمد بن علي الاسترابادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
،فأنا أعتمد على روايته و إن كان مذهبه فاسدا،صه (١). و في جش بإسقاط
لفظ
الكوفي،و قال النجاشي...إلى
25
26
27