Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اللمع+ابن+جني
نتائج البحث : اللمع+ابن+جني
عدد النتائج : ١٦٩٨
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٣٩١ صفحة منها:
الرابع الهجري فقد ورد في مصطلح
ابن
جني
«التصريف الملوكي».
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
ابن
جنى
في كتاب الخصائص : (قرأ اعرابي بالمحرم كان أبي حاتم السجستاني (طيبى لهم وحسن مآت) فقال له
المرشد الوجيز لقرّآء كتاب الله العزيز
المرشد الوجيز
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
الهاء قال الخليل لو لا هتة فى الهاء يعنى العصرة التى فيها لا شبهت الحاء المهملة. وقال
ابن
جنى
: الحرف
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٤٤٨٧ صفحة منها:
قبلها. وقرئ (إِيابَهُمْ) بتشديد الياء ، قال أبو الفتح
ابن
جني
: يجوز أن يكون أراد : إوّابا ، إلا أنه
العدد الأوّل [ 34 ] ـ السنة التاسعة ـ محرّم 1414 هـ
تراثنا ـ العدد [ 34 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
، مباهياً بهم في ص ٢١٣ بعد أن عدَّ الخليل وسيبويه
وابن
جنّيّ
ومن في هذا المستوى ، قال : والأديب أبو عبدالله
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
. «وهو» أي المجاز «واقع» في اللغة بل قال
ابن
جني
: هو الأغلب في اللغة وأشعار العرب وكلامها مشحون به
العدّة في أصول الفقه
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
الشّافعي ، والحسن البصري ، وأبي علي الجبّائي ، والقاضي عبد الجبّار ،
وابن
جنّي
، والآمدي ، وأبي الحسين
وضوء النبي البحث الروائي القسم الأوّل
وضوء النبي
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٤٠٢ صفحة منها:
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لٰا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللّٰهِ وَرَسُولِهِ) أنّ
ابن
جنّي
صرّح بأنّ معناه
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
بعض المتأخّرين الميل إليه ، لما حكي عن
ابن
جنّي
من غلبة المجاز على الحقيقة وأنّ أكثر اللغة مجازات
مع رسائل اُخر
الرسائل
الآقا حسين الخوانساري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
ابن
جنّى
إلى الثاني. وقال نجم الائمة رضى الله عنه : إنّه لا شاهد له (١) ، فمن يرى وجوب الحذف فيها
في معرفة ربّ العالمين وعدله في المخلوقين وما يتّصل بذلك من أصول الدين
الأساس لعقائد الأكياس
المنصور بالله القاسم بن محمّد بن علي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
. (١) لتخرج الكناية ؛ لأنها مستعملة في غير ما وضعت له ، مع جواز إرادة ما وضعت له كطويل النجاد. (٢) قال
ابن
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
(٢٠٥) ، ونسبه
ابن
جني
في كتابه الخصائص للطائي الكبير (ص ١١٧) ، والبيت من بعض أبيات منها : البين
الفوائد الطوسيّة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
. وثالثها : أن تكون إلا زائدة كما ذكره الأصمعي
وابن
جنى
من معاني الا وحملوا عليه. قول الشاعر
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ١٢٧٦ صفحة منها:
وجوب التتابع ، وقوي). (٣) ينسب
ابن
جني
في المحتسب هذه القراءة إلى محمد بن علي ، وجعفر بن محمد.
دستور الأخلاق في القرآن
الدكتور محمّد عبدالله درّاز
في
الأخلاق
الصفحة :
٦٣٠
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
بعض الأصول ، دون أن تصدق في كلّ أصل ، وقد ضرب
ابن
جني
مثلا على ذلك بمجموعة (الجيم ، والباء ، والرّا
24
25
26