Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : سيد الخرسان
نتائج البحث : سيد الخرسان
عدد النتائج : ١٧٠٤
كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد
السيّد عميد الدين عبد المطلب بن محمّد الأعرج
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ٢٩٧ صفحة منها:
كالصغير. قوله رحمهالله : «والسلامة من
الخرس
». أقول : الأقرب أيضا انّه يشترط في انعقاد القضاء للقاضي
بداية الهداية
الشيخ الحرّ العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
ياعلي لاوليمة الافي خمس ، في عرس أو
خرس
أو عذر أو وكاز أو ركاز فالعرس التزويج ،
والخرس
النفاس بالولد
مصباح الزائر
السيّد بن طاووس
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
، وَ اِسْتَنْطَقَ بِهَا
الخرسات
[
اَلْخُرْسَانَ
] بِأَنْوَاعِ اَللُّغَاتِ بُخُوعاً لَهُ بِأَنَّهُ فَاطِرُ
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٧
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
النهار ، ولكن كانوا جاحدين. والمراد بالجحود ليس هو الإنكار اللساني ، بل يجتمع مع
الخرس
وعدم التكلّم
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٨
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
النبيّ صلىاللهعليهوآله « لا وليمة إلّا في خمس : عرس أو
خرس
أو ختان أو وكاز أو ركاز ».
والخرس
: النفاس
نزهة الناظر في الجمع بين الاشباه والنظائر
نزهة الناظر
الشيخ يحيى بن سعيد الحلي
في
الفقه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
البنيان وتحت الاشجار المثمرة وان يجامع في السفينة. ويلحق بذلك كراهية الكلام في حال الجماع لانه يورث
خرس
معاني الأخبار
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
( باب ) * ( معنى العرس
والخرس
والعذار والوكار والركاز ) * ١ ـ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين
أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
مع الكلام وجوّز وجود اقلّ قليل المشى مع الزمانة كما جوّز وجود اقلّ قليل الكلام مع
الخرس
ولم يجوّز
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
قادر على مكالمة الناس ومخاطبتهم من غير علّة في جسدك بل تبقى صحيحا سالما ، وذلك من غير مرض ولا
خرس
تعليقات على الصحيفة السجادية
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
غَيْرِ ما آفة : ما زائدة أي مع عافيتها يعني خص
الخرس
بالخوض في الباطل، أراد منعها عن ذلك من دون
خرس
، بل
كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي
كتاب السرائر
أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٢٩٠ صفحة منها:
خرس
، حكم بشهادة الفزع ، لأنّ الأصل لو شهد ، ثم عمى ، أو
خرس
، حكم بشهادته ، وإن فسق الأصل ، لم يحكم
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
ء ، وما يعني ذلك وما سمعتم كلامه وانما تعلمون عقلا أنه لم يزل متكلما انتفى
الخرس
والسكوت عنه على ما يدعون
المسائل والرسائل المرويّة عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
. بل يقول : هو معنى يناقض السكوت
والخرس
والسكوت
والخرس
إنما يتصوران إذا تصور الكلام ، فالساكت هو الساكت
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٧
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
(٤) كما أن الوكيرة : طعام البناء ،
والخرس
: طعام النّفساء ، والنّقيعة : طعام القادم من سفره ، والشّديخة
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
شمس الدين السخاوي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
، وقال : رأى ابن عمر ، له ما ينكر. ٢٨٨٠ ـ عثمان بن إسحاق بن
خرسة
: القرشي ، العامري المدني ، من أهلها
21
22
23