Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مب\\
نتائج البحث : مب\\
عدد النتائج : ١٣٤٧
تفسير القرآن العظيم
الإشارات الإلهيّة إلى المباحث الأصوليّة
نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي ابن عبدالكريم الطوفي الصرصري الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٣
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
هذا لَهُوَ الْفَضْلُ
الْمُبِينُ
) (١٦) [النمل : ١٦] فدل على أن الملك الذي أوتيه داود ورثه سليمان هاهنا
العددان الأوّل والثاني [ 81 و 82 ] السنة الحادية العشرون / محرّم ـ جمادى الاولى 1426 هـ
تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
، وأكّد في أكثر من آية ما يمكن تسميته بقاعدة «البلاغ
المبين
» في خطاباته للمكلّفين ، ومن ذلك ـ على سبيل
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 284
تنقيح المقال
الشيخ عبد الله المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤١٨
/ تم العثور في ١٨٨ صفحة منها:
يستكشف منه حاله ، فهو غير
مبيّن
الحال. (٢) جاء ذكره في اسد الغابة ٣٧١/١ ، والإصابة ٣٠٦/١ برقم ١٥٨٦
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
: ١ ـ مؤكّد للعامل ، نحو : (وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً) [النساء : ١٦٤]. ٢ ـ
مبيّن
للنّوع ، نحو : التفت
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
(٢) المفعول المطلق (١) هو المصدر الفضلة المؤكّد لعامله أو
المبيّن
لنوعه أو عدده ، نحو : «ضربت
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
). ______________________________________________________ المعدود لا يعمل ، لما تقدم أنّ المحدود والمثنّى لا يعملان ، وأما المؤكّد ،
والمبين
؛ فقد علمت كيف نصّ على
فرائد الأصول ـ البراءة والإشتغال
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
المعيّن
المبيّن
المأمور به ؛ ألا ترى : أنّه لو شكّ في وجود باقي الأجزاء المعلومة ـ كأن لم يعلم أنّه أتى
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
، فإنّه لا انكشاف ولا إرادة بلحاظه. والمقدار الواضح
والمبيّن
هنا هو الجامع فقط دون الفرد ؛ لأنّه لا بيان
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر
أبي العزّ محمّد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
: (مُبَيِّنَةٍ) و (
مُبَيِّناتٍ
) بفتح الباء فيهما حيث وقعا (٧). وافقهما أهل المدينة والبصرة في : (
مُبَيِّناتٍ
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
: الحجة ، قال الله : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ
مُبِينٍ
) [سورة هود آية : ٩٦] ، يعني
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الْكِتابِ وَقُرْآنٍ
مُبِينٍ
) [الحجر : ١]. قال المجاشعي" جرّ (قرآنا) لأنّه معطوف على (الكتاب) تقديره : تلك
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
والمبيّن
والظاهر أن المراد من
المبيّن
في موارد إطلاقه ، الكلام الذي له ظاهر ، ويكون بحسب متفاهم العرف
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
بل المراد استبعاد أن يكون لهم الذّكرى ، بقرينة قوله تعالى : (وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ
مُبِينٌ
(١٣
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
فصل في المجمل
والمبيّن
والظاهر أنّ المراد من
المبيّن
ـ في موارد إطلاقه ـ الكلام الّذي له ظاهر
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
سورة يوسف (١) (الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ
الْمُبِينِ
(١)) (تِلْكَ آياتُ) هذه السورة ، أو
20
21
22