Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اصل+اللغة+العبرية
نتائج البحث : اصل+اللغة+العبرية
عدد النتائج : ١٦٩٣
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٣٩١ صفحة منها:
من الكافي ج ٣ ص ٤٦. وكذا الخبر الآتي. (٥) الفرج في
أصل
اللغة
الشق بين الشيئين كالفرجة ، وكنى به عن
خلاصة الأصول
غلامحسين التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
الحجة وينقطع العذر وإن كان في دلالته إجمال وتشابه وكان معناه ذو وجهين أو وجوه سواء كان ذلك بحسب
أصل
تاريخ اليمن المسمّى فُرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن
تاريخ اليمن
الشيخ عبد الواسع بن يحيى الواسعي اليماني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
بالطين أو اللبن وبين كل طبقتين حزام. أي زنار في غير اليمن وهو منقوش باشكال هندسية ويسمى الحزام في
أصل
الإستبصار فيما اختلف من الأخبار
الإستبصار
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٤٨
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
على أنه إن شاء خلاها لان ذلك مستفاد في
أصل
اللغة
من لفظ الطلاق ولا يحمل على الطلاق الشرعي بدلالة الخبر
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٩٤٦ صفحة منها:
، بل الظاهر أن الأعراب فى
أصل
اللغة
كان جمعا لعرب ثم اختص وإن كان الاسم جمعا له واحد لكنه غير قياسى
نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول
نهاية المأمول
الشيخ محمد علي الإجتهادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٢٤٩ صفحة منها:
كلامه فى فرائده قال ما هذا لفظه الثانية ان المتشابه كما يكون فى
اصل
اللغة
كذلك يكون بحسب الاصطلاح مثل ان
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:
» ، وانظر الخزانة ١ / ٢٨ (٦) الغائط فى
أصل
اللغة
: المطمئن الواسع من الأرض ، ويكنى به عن العذرة ؛ لأنهم
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
القاف ؛ لأن القرقرة فى
أصل
اللغة
: هدير الحمام ،
رجال الكشّي
إختيار معرفة الرّجال
السيّد محمّد باقر الحسيني الاسترآبادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
أبو أحمد لو كان شاطرا من الشطارة بمعنى الضلاعة والجلادة. والشاطر في
أصل
اللغة
من أعيى أهله سو
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:
وضع له في
أصل
[
اللغة
] لمواضعه اللغوية أو الشرعية أو العرفية ، ويستعملها المتكلمون في نفس الشي
كنز الفوائد
أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي الطرابلسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
وبينها فرق. أسماء النكرة والأسماء النكرة موضوعة في
أصل
اللغة
للجنس دون التعيين فإذا ورد
الإقتصاد فيما يتعلّق بالإعتقاد
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
يفيد (١) في
أصل
اللغة
ان مرسلا أرسله ، بشرط تحمل الرسالة لأنه لا يسمى بذلك من لا يعلم منه القبول
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٤١٢ صفحة منها:
الاهتمام بشأن القصّة. والخصم في
أصل
اللغة
مصدر ولهذا كان إطلاقه على الواحد والجمع جائزا بلفظ واحد ، بل على
دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني
الدكتور أحمد جمال العمري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
نعدل عن هذا الرأى الصواب ، إلى التفسيرات الأخرى الباطلة (لهمّ) يوسف ، والقرآن هو
أصل
اللغة
. فورود أى
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٢١٥ صفحة منها:
شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا ﴾ [١٨] وهذه استعارة. لأن الشريعة فى
أصل
اللغة
اسم للطريق المفضية إلى
20
21
22