Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٧٠٧
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام ـ كتاب الزكاة والخمس
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ٢٩٧ صفحة منها:
إرادة غنيمة دار الحرب ؛ إذ ذلك لا يقتضي كون
معنى
الغنيمة ذلك فقط ، فكأنّ الله تعالى يحكم على جزئي بسبب
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٣٢٤ صفحة منها:
، وهو إلى الطول أقرَبُ ، مَن رآه جَهره ،
معنى
جَهرَه ، عَظُم في عَيْنَيه ، ومنه قولُ الراجز : لا
الدّرر النجفيّة من الملتقطات اليوسفيّة
الدّرر النجفيّة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
والمعنى
: أنه كلّما قصده طائفة من المشركين أو عرضت له داهية بعث عليّا عليهالسلام لدفعها وعرّضه
بداية المعارف الإلهيّة في شرح عقائد الإماميّة ـ محاضرات الأستاذ السيّد محسن الخرّازي
بداية المعارف الإلهيّة في شرح عقائد الإماميّة
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
له فيه ،
ومعنى
ظهر فيه أي ظهر منه» (١). وعليه فظهور الرأي بالخصوص على خلاف الرأي السابق وتبدله
تفسير مقاتل بن سليمان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٥٢
/ تم العثور في ١٦٨ صفحة منها:
والجوهر
الجيد ، وحفر أيضا لصاحبه فملأه من الذهب
والجوهر
، ثم قال لأبى مسعود : هات خاتمك ، واختر أيهما شئت
ينابيع الأحكام
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٨٤٤
/ تم العثور في ٦٨٥ صفحة منها:
ما يعمّ
المعنى
الحقيقي والمجازي على ما هو مقتضى العبارة المذكورة ، أو على إرادة ما يعمّ
المعنى
اللغوي
شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور
ميرزا أبي الفضل الطهراني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٤٠٥
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
مخدوعاً بعبارة
الجوهري
حيث قال : وسألته الشيء وسألته عن الشيء ولم يذكر
المعنى
فتوهّم أنّ معناهما واحد
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ٧٠٠ صفحة منها:
للإبل. وقد أنشد
الجوهريّ
البيت ، مرفوع القافية. وأخذه عنه بعض النحويين ، شاهدا على أنّ الشاعر لما
الإعجاز القرآني في ضوء الإكتشافات العلمي الحديث
مروان وحيد شعبان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
) فإن هذا
المعنى
المزعوم لا تدل عليه أي من الآيتين ، وهو
معنى
بعيد كل البعد عن معناهما ، بالإضافة إلى
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
الجوهري
التي قدّمنا نقلها من مغرب ابن سعيد ، ولكنّا رأينا إعادتها بلفظ هذا المؤرّخ ؛ لأنه أتمّ مساقا إذ
سعد السّعود
السيّد بن طاووس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
وذكروا عن الحسن (وَأَزْلَفْنا) أهلكنا. أقول إن الظاهر ما حكاه صاحب الصحاح فقال إن
معنى
أزلفه أي قربه
ضوابط الأصول
ابراهيم بن محمد باقر قزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٣٥١ صفحة منها:
الكلّى الموجود فى ضمن الفرد المحرم فهو مما يأباه القائل بجواز الاجتماع ايضا او الكلّى اللّابشرط فلا
معنى
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٤٨٥ صفحة منها:
الشعر قطى وقدى فأما الكلام فلا بد فيه من النون ، وقد اضطر الشاعر فقال قدى شبهه بحسبى لأن
المعنى
واحد» اه
رجال ابن داود
تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
الجوهري
م ( جش ) كوفي سكن بغداد ، وقال نصر بن الصباح : لم يلق أبا عبد الله « ع » ، وقيل كان واقفياً أقول
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٤٤٤ صفحة منها:
قتادة : البرزخ الحاجز أن يبغي الملح على العذب أو العذب على الملح. وقال مجاهد :
معنى
«لا يبغيان» لا
19
20
21