Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : صبح الأعشى
نتائج البحث : صبح الأعشى
عدد النتائج : ١٣٥٣
أخبار مكّة في قديم الدّهر وحديثه
أبي عبد الله محمّد بن إسحاق ابن العبّاس الفاكهي المكّي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
كم بذاك الحجون من حيّ صدق من كهول أعفّة وشباب (١) وقال
الأعشى
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
(٢) ومنها : مخاطبة الإنسان نفسه ، كقول
الأعشى
: [
أعشى
قيس] ودّع هريرة إن الركب مرتحل
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩١
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
الصمة القشيري الطويل ١ / ٣١٧ ترددا
الأعشى
الطويل ٢ / ١٣٩
نهاية الوصول إلى علم الأصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
الثاني : قال
الأعشى
(١) : .................... وإنّما العزّة للكاثر
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
). (٣) ولما توجه على المصنف نقض بوقوع استعمالهما معا في قول
الأعشى
أراد الشارح أن يدفع هذا النقض بقوله: (وأما
موسوعة كلاميّة تتعرض لمختلف المذاهب والآراء الكلاميّة بتجرّد وموضوعيّة
نهاية المرام في علم الكلام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الأعشى
وقع موقع الأجهر ، لأنّ
الأعشى
هو الذي يبصر نهارا ولا يبصر ليلا ، والأجهر بالعكس وسبب العشي بخار
مراتب النحويّين
عبدالواحد بن علي أبوالطيّب اللغوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
حاتم قال : قال الأصمعيّ : العجب (٣) من ابن دأب حين يزعم أنّ
أعشى
همدان قال : من دعا لي غزيّلي
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
:
أعشيانِ
وحُبْليانِ وحُباريان مُصْطَفَيان. أقول : ليس في كلّ اسم مقصُور يَزيد على الثلاثي إذا اُريد أن
الدعاء المعاني والصّيغ والأنواع
الدكتور محمّد محمود عبود زوين
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الجاهلية ، جاء في جامع البيان : « أما الصلاة في كلام العرب فإنّها الدعاء » (٢). قال
الأعشى
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
بالقرآن». قال : أراد : يستغني به ، واحتجّ بقولهم : تغنّيت تغنّياً ، وتغانيت تغانياً ، وأنشد بيت
الأعشى
منهج المقال في تحقيق احوال الرجال
محمد بن علي الاسترابادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٧٥
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
[٤٦٣٧] قتیبة بن محمد
الأعشى
: المؤدب أبو محمد المُقرئ ، مولى الأزد ، ثقة . ، عین ، روى عن
من أوّل سورة الشورى إلى آخر سورة الإخلاص
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
تعالى : (كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً). استدلال الزمخشري ببيت
الأعشى
على كون الزنجبيل مستطابا عند الغرب
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة المائدة ـ سورة اليوسف
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
الصبح
عن ظلمة الليل وسواده والإصباح مصدر سمي به
الصبح
. وقال الزجاج : الإصباح
والصبح
واحد وهما أول النهار
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
ء
الصبح
(١) في تفسير الحسن ومجاهد. وقال الحسن :
صبح
وصبح
وصبح
وجماعتها الأصباح (٢). ذكروا عن جابر بن عبد
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
العَمُود : عَمود
الصبح
: ابتداء ضوئه. المستطير : يقال.
صبح
مستطير : أى ساطع منتشر. استطار الفجر
19
20
21