Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تقدير تكرار العامل
نتائج البحث : تقدير تكرار العامل
عدد النتائج : ١٦٥٢
سعد السّعود
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
معنيين كان أليق بالفصاحة والكمال من أن يكون
للتكرار
والتأكيد أو يقال لعل معنى (الرَّحْمنِ) بخواصه
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٥٦٨
/ تم العثور في ١١٥٨ صفحة منها:
وإلا فيحرم [١] ،
وتكرار
الشهادتين جهراً بعد قولهما سراً أو جهراً [٢] ، بل لا يبعد كراهة مطلق
تكرار
المورد الكبير ـ نماذج تطبيقيّة في الإعراب والأدوات والصّرف
المورد الكبير
الدكتور فخر الدين قباوة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
ء لا تجوز إمالتها ، وإن كان بعدها كسر ، لأنها على حرف
تكرار
. غارة : فعلة ، اسم ثلاثي مجرّد ، صحيح
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
بالمحال ، واستلزام
التكرار
المحصل له الحرج المنفي. وقيل بالوجوب ، لإمكان الامتثال
بالتكرار
المحصّل له
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ٣٨٦ صفحة منها:
، كما يصح ان يكون وصفاً بحال المتعلق. (٧) الوجد في
تكرار
مادة نزل في الآيات الشريفة. (٨)
التقدير
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٨٧
/ تم العثور في ٨٥ صفحة منها:
المذكور
تكرار
محض ،
والتكرار
وظيفة المستفيد لا المفيد ، وإذ قد تلونا عليك في فصلي : التناقض والانعكاس ما
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
وفاته ؛ ثم خص المشرق والمغرب ، لأن طلوع الشمس من أحدهما وغروبها في الاخر ، على
تقدير
مستقيم في فصول
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢١
/ تم العثور في ٥٠٥ صفحة منها:
(٢) رحمهالله : «إنّ المفسّرين تشاغلوا بإيضاح الوجه في
التكرار
الّذي تضمّنته الآية ، وظنّوا أنّه المشكل منها
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
أنّه يجب تحقّق الطبيعة في ضمن فردين على
تقدير
تكرّر علّة وجودها وقابليتها
للتكرار
، فكذا يتعدّد اشتغال
شرح الكافية البديعية
صفي الدين الحلّي
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
جديدة» : ٣ / ٨٣ والبيت في ديوانه : ١ / ١٥٤. (٣) فرق الحموي في الخزانة (ص ١٦٤) بين الترديد
والتكرار
الفوائد الأصوليّة
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٤
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
الاوّل. وقد يدفع لزوم التأكيد على
تقدير
الحكم بالاتّحاد نظرا الى انّ الامر الثانى يدل على طلب مغاير
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
البدوية قبل الفحص ، فربما يستلزم الاحتياط
التكرار
، وقد لا يستلزمه ، وعلى
التقديرين
فقد يكون المعلوم
تقرير لبحوث آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدّس سرّه
غاية المأمول من علم الأصول
الشيخ محمّد تقي الجواهري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
الثالث وهو المورد الّذي يكون فيه الاحتياط مستلزما
للتكرار
، سواء كان فيه علم إجمالي بالتكليف كما إذا علم
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤١٦
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
الآية ما ينوب مناب
التكرار
ويغني عنه ، وهو قوله : (ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا) ؛ فكأنّه قال
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٥٤٤ صفحة منها:
تعالى : (ذلِكَ جَزَيْناهُمْ) ـ ١٤٦ ـ (ذلِكَ) في موضع رفع على إضمار مبتدأ ،
التقدير
: الأمر ذلك. ويجوز أن
19
20
21