Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف حمل ذو هو
نتائج البحث : تعريف حمل ذو هو
عدد النتائج : ١٧٠١
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ٢٢٣ صفحة منها:
الحركات الثلاث ، ولا تظهر فيه الفتحة. (٢) العلم
ذو
الزيادتين : العلم
ذو
الزّيادتين :
هو
العلم المختوم
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٢
/ تم العثور في ٣١٩ صفحة منها:
: العلم
ذو
الزّيادتين :
هو
العلم المختوم «بألف ونون» مزيدتين نحو «حسّان» و «غطفان» و «أصبهان» و «عريان
معجم جغرافي ـ تاريخي ـ أدبي ـ إجتماعي
إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت
السيّد عبد الرحمن بن عبيد الله السقّاف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٨٧
/ تم العثور في ٥٩٨ صفحة منها:
سبق في شبام من شعر إمامهم إبراهيم بن قيس. __________________ (١)
ذو
أصبح :
هو
اسم لأحد أقيال حمير
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٣٩٨ صفحة منها:
المعين ليس عبارة عن مجرد تلك الأجزاء
والذوات
، بل
هو
عبارة عن تلك الأجزاء الموصوفة بالصفات المخصوصة واذا
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٨٣٤ صفحة منها:
لله» أنا «ومن اتبعن» والتعبير بالاتباع
ذو
مغزى هنا. فليس
هو
مجرد التصديق. انما
هو
الاتباع. كما ان
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٨٢٦ صفحة منها:
ولو كان الذكر اللفظيّ أيضا ذكرا حقيقة ، فالذكر
ذو
مراتب
هو
أحدها ، ومرتبته الأخرى الذكر القلبيّ
العقائد الحقّة
السيد علي الحسيني الصدر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٣٠٧ صفحة منها:
» (٣). وقال في المجمع : «العدل من أسمائه تعالى وهو مصدر اُقيم مقام الإسم ، وحقيقة
ذو
العدل
هو
الذي لا يميل به
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ١٠١٣ صفحة منها:
يتعلق بعين الصيد ؛ لأنّ التحريم ليس بصفة للأعيان
والذوات
، وإنما
هو
عبارة عن تعلّق خطاب الشارع
حياة الإمام الحسن بن علي عليهما السلام دراسة وتحليل
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ٥١٤ صفحة منها:
ذلك. (١)
ذو
الشهادتين :
هو
خزيمة بن ثابت بن الفاكه الانصارى الأوسي يكنى ابا عمارة ، وقد جعل رسول
إعجاز القرآن
أبي بكر محمّد بن الطيّب الباقلّاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
) ، وخزانة الأدب ١ / ٦٦. (٢) سبقت ترجمته. (٣)
ذو
الرمة
هو
: غيلان بن عقبة بن نهيس ، يعد من الشعرا
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ٨٠٣ صفحة منها:
، وتذكرة الحفاظ ٢ / ٦٦٦ ، والأعلام ١ / ٢٦٧ ، وانظر حلية الأولياء ٩ / ٢٢٠. (٢)
ذو
الرمة :
هو
غيلان بن عقبة
الروضة المختارة ـ القصائد الهاشميّات والقصائد العلويّات
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
: الحجارة جمع سلمة. ٥ ـ
ذو
الجناحين :
هو
جعفر بن أبي طالب رضياللهعنه وقتل في غزوة مؤتة بعد ما قطعت
الإيضاح
الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٢٤١ صفحة منها:
(٣) [ ويرونها (٤) حقّا (٥) ] وأهل العراق لا يرون ذلك ولا يوجبونه أصلا __________________ الخوارج :
ذو
الثدية
من الجزء الحادي عشر إلى الجزء العشرين
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ١٦٢٥ صفحة منها:
تهييجا وإلهابا لغيره من الأمة والخطاب لكل من
هو
صالح لذلك ، وحق
ذوى
القرابة
هو
صلة الرحم التي أمر
البلدان
أبي عبدالله أحمد بن محمد بن إسحاق الهمذاني [ ابن الفقيه ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٩٧
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
عال عليه حصن. والسد الذي بناه
ذو
القرنين
هو
فجّ بين جبلين عرضه مائتا ذراع وهو الطريق الذي يخرجون منه
19
20
21