Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : علم الحف
نتائج البحث : علم الحف
عدد النتائج : ١٦٩٨
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ٢١٠٩ صفحة منها:
كَأَنَّكَ
حَفِيٌّ
عَنْها قُلْ إِنَّما
عِلْمُها
عِنْدَ اللهِ » الآية على ما سيأتي. قوله تعالى
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة المائدة ـ سورة اليوسف
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٧١١ صفحة منها:
فأوحى الله عزوجل إليه إنما
علمها
عنده استأثر بعلمها فلم يطلع عليها ملكا ولا رسولا وقيل معناه يسألونك
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٤٦٨ صفحة منها:
، من
حفى
بالشيء إذا فرح أي تكثره لأنه من الغيب الذي استأثر الله بعلمه. (قُلْ إِنَّما
عِلْمُها
عِنْدَ
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ
حَفِيٌّ
عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا
عِلْمُهَا
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
كَأَنَّكَ
حَفِيٌّ
عَنْها) يقول : لطيف بها يعني كأنك يعجبك سؤالهم إياك ، وقل (إِنَّما
عِلْمُها
عِنْدَ اللهِ
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٥
/ تم العثور في ٧٩٢ صفحة منها:
أمره ثانية بأن يسلم
العلم
تأكيدا للأمر وتهمما به إذ هو من الغيوب الخمسة التي في قوله عزوجل: (إِنَّ
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء التاسع والعاشر ـ سورة الأعراف
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٢٢٥٩ صفحة منها:
(١). (يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ
حَفِيٌّ
عَنْها) وما أنت بحفي عنها (إِنَّما
عِلْمُها
عِنْدَ اللهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ
من الآية (142) من سورة الأعراف إلى آخر سورة التوبة
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ١٨٣٣ صفحة منها:
) ما لي بها من
علم
(إِنَّما
عِلْمُها
عِنْدَ اللهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) أنها كائنة
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة الأعراف ـ آخر سورة الأنفال
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٣
/ تم العثور في ٢٣٠٢ صفحة منها:
أكثرت السّؤال عنها وبالغت في طلب
علمها
، وقيل الحفاوة : البرّ واللّطف. قال ابن الأعرابي : يقال
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٨٤٨ صفحة منها:
السؤال حتى علمت. وقرأ ابن مسعود : كأنك
حفىّ
بها ، أى عالم بها بليغ في
العلم
بها. وقيل (عَنْها
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٣٣٤ صفحة منها:
هذا التفسير مقدّمة : يسألونك عنها كأنّك
حفيّ
بهم (٣). قال : (قُلْ إِنَّما
عِلْمُها
عِنْدَ اللهِ
من أول سورة المائدة إلى آخر سورة الأعراف
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٠
/ تم العثور في ٧٣٩ صفحة منها:
حَفِيٌّ
عَنْها) يقول : كأنك عالم بها لست تعلمها (قُلْ إِنَّما
عِلْمُها
عِنْدَ اللهِ). وقال معمر عن بعضهم
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٢٣٢٩ صفحة منها:
عِلْمُها
عِنْدَ رَبِّي) أي : قد استأثر بعلمها (لا يُجَلِّيها) أي : لا يظهرها في وقتها (إِلَّا هُوَ). قوله
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٦٢٨ صفحة منها:
عنه. فإنّ من بالغ في السّؤال عن الشّيء والبحث عنه ، استحكم
علمه
فيه. ولذلك عدّي «بعن». وقيل (٢) : هي
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٥٣٨ صفحة منها:
حَفِيٌّ
عَنْها قُلْ إِنَّما
عِلْمُها
عِنْدَ اللهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (١٨٧) قُلْ لا
1
2
3