Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تنصرف
نتائج البحث : تنصرف
عدد النتائج : ٤٨٠
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
تظن بعد هذا أن كلمة ترجمة
تنصرف
إلى الحرفية أكثر مما
تنصرف
إلى التفسيرية كما يظن بعض الناس. بل
ضوابط الأصول
ابراهيم بن محمد باقر قزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
يوجب الحكم بترتب الآثار شرعا لان الادلّة لا
تنصرف
الى صورة الامتناع فقوله كن على السّطح لا
تنصرف
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
يدخله التنوين وكان في موضع الجرّ مفتوحا وجميع ما لا ينصرف اثنا عشر نوعا خمسة لا
تنصرف
مع انها نكرة وهي
وقعة صفّين
نصر بن مزاحم المنقري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
حنظلة هذا يكاتب معاوية ، فادفعه إلينا نحبسه حتى تنقضي غزاتك ثم
تنصرف
. وقام إلى علي عياش بن ربيعة
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
(١) وهى منصرفة قبل العلمية غير منصرفة معها كعقرب ، ثم
تنصرف
بعد التنكير ، وقال أبو سعيد الأموى : هو مذكر
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
أعلم ، اسم المكان ، فمن قرأ سيناء على وزن صحراء فإنها لا
تنصرف
، ومن قرأ سينا فهي ههنا اسم للبقعة فلا
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
فعلى ، فحقها ، على هذا ، أن تكتب بالياء (١) ، ولو سمّي بها لم
تنصرف
لكون الألف زائدة ولو قيل انها
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
الاجال ، اللهم إنا نسألك الرضا ، والعفو عما مضى ، والتوفيق لما تحب وترضى. ثم تقبل التربة
وتنصرف
مغبوطا
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
؟ فقال : إن كنت أردت القرى التى بالحجاز يقال لها قرى عربيّة. فإنّها لا
تنصرف
، وإن كت أردت قرّى من قرى
رجال الكشّي
إختيار معرفة الرّجال
السيّد محمّد باقر الحسيني الاسترآبادي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
لي : يا أحمد
تنصرف
أو تبيت؟ قلت : جعلت فداك ذاك إليك ان أمرت بالانصراف انصرفت وان أمرت بالقيام
بحوث في علم الأصول
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
. التقريب الثاني : انَّ الجملة الشرطية وإِنْ لم تكن موضوعة للزوم العلّي الانحصاري بالخصوص لكنها
تنصرف
إليه
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 23
مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
فيجيبني ، حتّى ذهب عامّة اللّيل ، فلمّا أردت الإِنصراف قال لي : « يا أحمد
تنصرف
أو تبيت ؟ » فقلت : جعلت
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
. وقوله : (وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ) (الكهف : ٢٨) ، ضمّن «تعد» معنى «
تنصرف
» فعدّى ب «عن». قال ابن
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
(تبوأ بإثمي وإثمك) [٥ ـ المائدة : ٢٩] : أي
تنصرف
بهما إذا قتلتني (١) ، وما أحبّ أن تقتلني ، فمتى
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
عَنْهُمْ)(٣) فالفعل «تعد» بمعنى «تتجاوز» : متعد ، وعدّي بواسطة حرف الجر لتضمنه معنى «
تنصرف
». أي : لا
تنصرف
1
2
3