Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لس
نتائج البحث : لس
عدد النتائج : ١٦١٧
غاية المرام في علم الكلام
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
البشر ، فإما أن يكون من جنس كلام
اللسان
، أو مما في النفس ، فإن كان من جنس كلام
اللسان
فإما أن يكون
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
ملاحظة
لسان
هذه الأدلّة وأنّه هل هو
لسان
التنويع والتقسيم ، أي تنويع المكلّفين مثلاً إلى الواجدين للما
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 275
تنقيح المقال
الشيخ عبد الله المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ١٣٩٤ صفحة منها:
٢١٩/١ ،
لسان
العرب ٣٢٥/١ وغيرهما. والخرج : من الأوعية هو الجوالق ذو أونين كما في
اللسان
٢٥٢
النصّ الجليّ في إثبات ولاية علي عليه السلام
محمد حسين بن الآقا باقر بروجردي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
لِي
لِسانَ
صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ) ٨٤. فقد روى الفريقان أنّ المراد بلسان الصدق المسئول هو عليّ بن
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٩٢٩ صفحة منها:
الصغير ، وإنما المنقول هو « الهجاة » بمعنى الضفدع الصغير ، كما في
اللسان
والقاموس مادة « هجو » والجمهرة
أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك
محمّد بن علي البروسوي [ ابن سباهي زاده ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
(٢) دخلة إلى الجنوب في البحر) (٣) ، وفي تلك الدخلة الطّور حيث الطّول نحو طول أيلة ، وعلى طرف
اللسان
الإعجاز القرآني في ضوء الإكتشافات العلمي الحديث
مروان وحيد شعبان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢١
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
للوقوف على وجه الإعجاز أن نحلل بعض المفردات الواردة هنا : تثير ، سحب ، ودق ، أما معنى تثير ، ففي «
لسان
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٤٢٣ صفحة منها:
وبقي النصب بعد حذف النون ، [الهمع ج ١ / ٤٩ ،
واللسان
، غشم ، وحلم]. (٣٢٦) للو لا قاسم ويدا
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦١
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ
لِسانُ
الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا
لِسانٌ
عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (١٠٣
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
(لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى
لِسانِ
داوُدَ) بأن دعا عليهم فمسخوا قردة وهم أصحاب
تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني
تحقيق الأصول
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
اللّسان
علّة لعلم الفرد الجاهل بالوضع ، فعلمه معلول للتبادر عندهم ، وليس التبادر عندهم معلولاً
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
لسان
الحال بكذا شبهت «الحال» بمعنى الانسان واستعير لفظ المشبه به ، للمشبه وحذف ورمز إليه بشىء من لوازمه
الثّاقب في المناقب
عماد الدين أبي جعفر محمّد بن علي الطوسي [ ابن حمزة ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٩
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
«حياة الحيوان ٢ : ٤٠٨» . (٢) في ش ، ص : طراده ، والطراد : الرمح القصير لأن صاحبه يطارد به «
لسان
العرب
تاريخ ميورقة
أبي المطرّف أحمد بن عميرة المخزومي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
.
لسان
العرب ، ج ١ ، ص ٦٥٩ ، وج ٣ ، ص ٤٢٩. (٢) خاتر وختار وختّير وختور والمصدر هو الختر ويعني الغدر
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
. (٩) جاء في
اللسان
في نسبة هذا البيت : قال ابن بري : " وقيل هو لبنت الحارث اليربوعي ويقال : لنائحة عتيبة
18
19
20