Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : القوافي الشبلية
نتائج البحث : القوافي الشبلية
عدد النتائج : ٦٨٩
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وأنت خبير بان الكسر في الحديد أوفق بالقاعدة مراعاة
للقوافى
كما في جامع الشّواهد فلا يصلح شاهدا للمقصود
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
تشبيها للفواصل
بالقوافي
وقد أجرى نافع وابن عامر وأبو بكر فيها الوصل مجرى الوقف ، ولم يزدها أبو عمرو وحمزة
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
كرعاية الفواصل فى الآيات
والقوافى
فى الاشعار والسجع فى الانثار وغير ذلك ، ومن ذلك قوله تعالى : (وَلَقَدْ
منهاج الكرامة في معرفة الإمامة
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
فهرس الأشعار مرتّبة حسب
القوافي
ردّت عليه الشّمس لمّا فاته وقت الصّلاة وقد
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
القوافى
) وإما غير شعر ، وهو قسمان : * القرآن ، ونهايات آياته فواصل. * الكلام النثرى سواء كان نثرا فنيا
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
وبين ما بعدها ، وأخذا من قوله تعالى (٣) : (كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ). ولا يجوز تسميتها
قوافى
إجماعا
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
الهجاء يصوغون
القوافي
. (وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ) اى يكذبون كثيرا فى أشعارهم ولمّا كان
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
عندها لأنها في القرآن كالفقر في النثر
والقوافي
في الشعر ، ويؤكد ذلك ما أخرجه الترمذي عن أمّ سلمة رضي
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
ـ «تهذيب الإنسان بتقويم اللسان» : ذكره ابن رجب. وسمّاه ابن الشعار : «تهذيب اللسان». ٥٣ ـ «كتاب
القوافي
تذكرة الفقهاء
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
بن ثابت٦ ٣١٩ فهرس
القوافي
الشعرية قافية الهمزة البلاء سعد بن أبي وقّاص١
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
وكم علمته نظم
القوافي
فلما قال قافية هجاني اراد قصيدة بالجرّ
الهداية في شرح الكفاية
مطبعة الآداب
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
والتاريخ والعروض
والقوافى
لشرف الدين ابن المقرى إسماعيل ابن ابى بكر اليمنى المتوفى سنة سبعمائة او ثمانمائة
المقالات والفرق
سعد بن عبدالله أبي خلف الأشعري القمي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
فهرس
القوافى
صدر البيت القافية اسم الشاعر الصفحة
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
عن كيفية الأوزان
والقوافي
. وعليه لا دخل لمعرفتها في الاجتهاد أصلا وكذا علم البديع حرفا بحرف وهو علم
رجال ابن داود
تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
غلبكم والله شاعر إصفهان بهذه القصيدة في إحكامها وكثرة
قوافيها
، مطلعها : ما بال عينك ثرة الأجفان
18
19
20