Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+المعنى+
نتائج البحث : معنى+المعنى+
عدد النتائج : ١٦٩٥
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٤٩٦ صفحة منها:
بحيث ما لم يكن
المعنى
مرادا له ولم يتعلق به إرادته خارجا لم يكن
المعنى
معنى
حقيقيا للفظ ولا اللفظ
كمال الدّين وتمام النّعمة
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٩٠
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
عنك وأمّا الثوبان فلابدَّ منهما لتحرم فيهما ». قال : وكتبت في
معنين
وأردت أن أكتب في
معنى
ثالث فقلت
علم البيان
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
اتّفقتا في الوزن والقافية وإعراب القافية ، وبين
معنى
ومعنى
، مع بيان أيهما أشعر في تلك القصيدة ، وفي ذلك
العدد الثالث [ 3 ] ـ السنة الاولى ـ شتاء 1406 هـ.ق
تراثنا ـ العدد [ 3 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
المعنى
اللغوي المذكور لا يناسب أن يكون ملحوظاً في تسمية طريق المتن بـ « السند » بلحاظ أنّ الطريق هو أوّل
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
التقدير ، لا يلزم تحقق الحاجة. وأما على قول من أثبت أمورا ثلاثة : الذات
والمعنى
والتعلقات ، فجوابه : لم لا
قواعد الفقيه
الشيخ محمّد تقي الفقيه
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
فيه أو نقله إليه. والذي عقدت له هذه القاعدة هو أنه اذا كان للفظ
معنى
شرعي
ومعنى
عرفي
ومعنى
لغوي
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٣
/ تم العثور في ٢١٦١ صفحة منها:
تفسير هذه الآية في البقرة (وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ) معطوف على قرية ،
والمعنى
: وكم من أهل قرية ، ومن أهل
خاتمة مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
صرفناها عنك ، وأمّا الثوبان فلا بُدّ منهما لتحرم فيهما. قال : وكتبتُ في
معنيين
، وأردت أنْ أكتب في
معنىً
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٩
/ تم العثور في ١٣٢٧ صفحة منها:
، أي : وذلك بحمد الله على صدق خبري ، ووقع في لفظ* ع* حين قرر هذا
المعنى
: «عسى أن الساعة قريبة» وهو
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٨
/ تم العثور في ٦٠٨ صفحة منها:
، بل معه يمكن التأمّل في صدق الموضوع ، وأمّا مجرّد عدم قصد
المعنى
فلا يقدح في الصدق ، بل التوظيف ولذا
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
، أو عن
معنى
المعنى
بعلم البيان ، وتكون التسمية مجرد اصطلاح ، وإلا فالكل بحث بياني. (٥) إن الذي لفت
أسرار العربيّة
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
: أنّ فيها معاني الأفعال ، فمعنى إنّ وأنّ : حقّقت ،
ومعنى
«كأنّ» : شبّهت ،
ومعنى
«لكنّ» ؛ استدركت
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٧٤٢ صفحة منها:
عمرو قُلِ الْعَفْوُ بالرفع ، واختاره محمد بن السدّي على
معنى
: الذي ينفقون هو العفو ، دليله قوله
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
فهو الضروري ، فإن نازع السائل
بالمعنى
،
فالمعنى
موجود لكل عاقل ممن يعلم هذا التفصيل وممن لا يعلمه
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٥٧١ صفحة منها:
صدر الكلام ، كقولك : أعلى زيد مررت؟ ولا تقول : على أزيد مررت؟ لأنّ «من» دالّ على
معنيين
معا :
معنى
17
18
19