Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اذا قوم زاد علمهم لان كلامهم
نتائج البحث : اذا قوم زاد علمهم لان كلامهم
عدد النتائج : ١٦٤٢
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨٩
/ تم العثور في ٤٧٠١ صفحة منها:
ء. ش [ العِلَّوْش ] ، بالشين معجمةً : الذئب. قال الخليل : هذه الكلمة مخالفة لكلام العرب ،
لأنه
ليس في
كلامهم
شين بعد
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٦٧٩ صفحة منها:
. فاجعل هذا أصلا تقيس عليه كلّ الكلام. وقد
زاد
قوم
في العلل لزوم العلّة الواحدة (١). ٨٤ ـ قوله تعالى
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٣
/ تم العثور في ٢٩٧٤ صفحة منها:
» أي : نقصان في نقصان ، ومنه قول الشاعر (١) : والذّمّ يبقى
وزاد
القوم
في حور
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ١٩٦٥ صفحة منها:
ثلاثة أيام بلياليها بقرينة التأنيث ولا يلزم أكثر من ذلك للحرج
ولان
لهم أيضا حقا ، هذا
إذا
كان في بلدة أو
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
بكر الّا انه اشم صمة الدال واما قد وقط فبالعكس من لدن
لان
قدي وقطي في
كلامهم
اكثر من قدني وقطني ومن
رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
رحلة ابن بطوطة
شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله اللواتي الطنجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٥٠٧ صفحة منها:
أو السريانية لجاز ذلك
لأنّ
كثيرا من
كلامهم
يشبه كلام العرب لا يفارق إلا بعجمة يسيرة مثل كهنّم في
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٧٣٨ صفحة منها:
مَكاناً) (٦) تفسيرا لقوله (فَأَسَرَّها) ؛
لأنه
لا نظير لمثل هذا المثل ، والمفسّر فى
كلامهم
؛
لأن
المفسّر
كشف النّقاب عن مخدرات مليحة الإعراب
عبد الله بن محمّد أحمد الفاكهي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
ء. (
وزاد
قوم
ما فقالوا إما وأينما كما تلوا أياما) أشار إلى أنّ إن وأين وأيا تزاد
آثار البلاد وأخبار العباد
زكريّا بن محمّد بن محمود القزويني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٤٣٤ صفحة منها:
: بها ناس عراة لا يفهم
كلامهم
لأنّه
مثل الصفير ، طول أحدهم أربعة أشبار ، شعورهم زغب أحمر ، يتسلّقون على
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 225
نقد الرّجال
السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
ـ والآخر ـ بالشين المعجمة ـ (٣) . والّذي يخطر ببالي أنّهما واحد ،
لأنّه
ليس في
كلامهم
رضي الله عنهم ما
الحاوي في الطّب
أبي بكر محمّد بن زكريّا الرازي
في
الطّب
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٥٣٦ صفحة منها:
جمعه هواوين مثل قانون وقوانين فحذفوا منه الواو الثانية استقالاً وفتحوا الأولى
لأنه
ليس في
كلامهم
فاعل
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 270
تنقيح المقال
الشيخ عبد الله المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ١٣٦٧ صفحة منها:
(٣) من المدامنة ؛
لأنّه
يدمن شرب الشراب مع نديمه ،
لأنّ
القلب في
كلامهم
كثير. انتهى. وقال في مادة
فتح الرّحمن شرح ما يلتبس من القرآن
زكريّا بن محمّد بن أحمد الأنصاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٢٩٩ صفحة منها:
بعينها آخر السورة ، وليس تكررا ،
لأن
الأولى من
كلامهم
في الدنيا ، حين أنكروا البعث ، والثانية من كلام
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٩٢١ صفحة منها:
ذلك اختار الخليل وسيبويه الضم
لأنه
الأكثر في
كلامهم
، واختار أبو عمرو وعيسى النصب ووافق ابن مالك
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر
أبي العزّ محمّد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
في إيران ، أصله : أحواز جمع حوز وهو اسم عربي سمي به في الإسلام ، أبدلته الفرس ؛
لأنه
ليس في
كلامهم
حا
17
18
19