Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مروج+الذه
نتائج البحث : مروج+الذه
عدد النتائج : ٨٧١
الأنعام ـ الحجر
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
، بشرط أن يكون للحفاظ على حياته ، لا
للذة
، ولا مستحلّاً لما حرّمه الله ، أو متجاوزاً حدّ الضرورة ، ففي
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
: تقول إذا أنفقت مالا
للذّة
فكيهة هشّيئ بكفّيك لائق (١) أي : هل شيء ، فأدغم
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الحسناء ، أو الشّيء الحلوّ ، فذاك تخييل
للذّة
لا أنّه عين اللذّة ، ولم يكتف بالنّيل عن الإدراك ، لأنّ
الرحلة الورثيلانيّة الموسومة بنزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار
الرحلة الورثيلانيّة
الحسين بن محمّد الورثيلاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
من أغزر العيون وأحلاها ماء
وألذه
بها جل انتفاع أهل المدينة ومنها كل السبيلات الموقوفة بالمدينة ومنها
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
سيبويه (٢ / ٤١٧) في الإدغام ، قال طريف بن ربيعة العنبري : (تقول إذا استهلكت شيئا
للذّة
أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنفال
تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن
أبي محمّد صدر الدين روزبهان بن أبي نصر البقلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٩
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
، فيالها من سماع ما أطيبه ومن خطاب ما
ألذّه
من جمال ما أشهاه ومن قرب ما ألطفه. فكان بالعراق لنا
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
مقبّلا منك الفما وقال أيضا : وما الدهر إلا ما الممات
ألذه
وما خير هذا
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٧٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
) : (
ذه
) : إشارة إلى المؤنّث ، وهي في الأصل : ذي ، فأبدلت الياء هاء ثمّ زيدت بإشباع (٦) الهاء عند الحركة
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
عليه : أفواه وذه ذييّة لو كانت امرأة ؛ لأن الهاء في
ذه
بدل من ياء فتذهب هذه الهاء كما ذهبت ميم (فم
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
) بقلب الألف ياء (وته وذه) بقلب الألف والياء هاء بغير وصل الياء بهما. (وتهي
وذهي
) بوصل الياء بهما
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وذهي
بالياء و (تي) و (تا) وته كذه (على الأنثى اقتصر) فأشربها (٣) إليها دون غيرها. وذان تان
نهاية المرام في علم الكلام
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
، والمحزانية تعدّ للغضب ؛ لأنّ الغضب حركة إلى الدفع ، والمفراحية مناسبة
للّذة
، واللذة تكون الحركة فيها نحو
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ). (١) ٢. البعد عن رحمته إذا كان نيل رضوانه سبحانه سبباً
للّذة
والثواب ، يكون البعد
الإمام الكاظم وذراريه في التراث الشعري والتأريخي والفقهي
الإمام الكاظم وذراريه
إسماعيل الحاج عبدالرحيم الخفّاف
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
لا تغبطن إذا الدنيا تزخرفها ولا
للذة
وقت عجلّت فرحا فالدهر
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 242
مستند الشيعة
أحمد بن محمّد مهدي النّراقي
في
الفقه
الصفحة :
١٤٤٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
بهراق المرق، أو یطعم أهل
الذهة
یهرات المرق أو یطعمه لأهل الذمة أبو جعفر أبو الحسن الله
16
17
18