Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ملا+صد
نتائج البحث : ملا+صد
عدد النتائج : ١٥٣٧
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
القتال في الشّهر الحرام ، وما تفعلون أنتم من
الصّدّ
عن سبيل الله لمن أراد الإسلام ، وكفركم بالله
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٢
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
هو الكلام جعل
الصدى
، وإن لم يكن كلاما أنيسا لقيامه مقام الأنيس. __________________ بالضمّة
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
لَظلَّ
صَدَى
صَوْتِي وإنْ كُنْتُ رِمَّةً لِصَوْتِ
صَدَى
لَيلَى يَهَشُّ وَيَطْرَبُ
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
) كالحكم بأن الحج ـ مثلا ـ واجب إلى حدوث حالة
الصدّ
عن الحج ، فالمقتضي موجود إلى ان يحصل الرافع. (أو وقت
تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان
الشيخ أبي عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر آل سعدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
من الشرك ،
والصد
عن دينه ، أشد من مفسدة القتل ، فليس عليكم ـ أيها المسلمون ـ حرج في قتالهم. ويستدل من
المجدي في أنساب الطالبيين
علي بن أبي الغنائم العمري
في
التراجم
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
الصوفي در بين سالهاى سيصد وهشتاد وهفت تا سيصد نود متولّد شده باشد. ظاهرا در سالهاى ميان چهار
صد
وهفت تا
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢٨
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
) (وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ) ومن ضم الصاد فالمعنى : أنه
صدّه
غيره ومن فتح فالمعنى أنه
صدّ
نفسه أو
صدّ
غيره
غاية المرام وحجّة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام
غاية المرام وحجّة الخصام
السيّد هاشم البحراني الموسوي التوبلي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
فَضْلِهِ) الآية قال : «فقال الملك العظيم افتراض الطاعة (فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ
صَدَّ
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الدقيق ، ولا يعرف التحقيق ؛ لأنه قال لو كان رجع
الصدى
فعل المتكلم للزمه حكمه ، ولا بد بالاضطرار عند
مريم ، طه ، الأنبياء ، الحج ، المؤمنون ، النور ، الفرقان ، الشعراء ، النمل
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٧٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
السابقة. (
وَصَدَّها
ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللهِ إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ (٤٣
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
بمعنى المنع في كلّ شيء ، مثل
صدّه
وأصدّه. فعند أبي حنيفة كلّ منع بعدوّ أو مرض أو غيرهما يثبت له حكم
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
)
صَدَّهُ
يَصُدُّ صَدّاً ( عنه ) يَصُدُّ الشيطانُ الناسَ عن الطريق المستقيم. ( يمنعهم ويصرفهم
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
«غرث فهو غرثان (٢) ،
وصدي
فهو
صديان
(٣)» ، و «أفعل» للخلق والألوان ، نحو «حمر فهو أحمر ، وجهر فهو أجهر
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
الحرام منع الناس عن الصلاة فيه ، والطواف به ، وقيل : إنه معطوف على (سَبِيلِ اللهِ) أي :
صد
عن سبيل الله
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
) : يقرأ ـ بضم التاء ، وكسر الصاد ـ هو مبنى على الماضى ، والماضى : «
صدّ
، وأصدّ» ، لغتان (٢). ٨٧ ـ قوله
15
16
17