Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
عدد النتائج : ١٥٧٦
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٤
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
مكة عليهما (وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ
الْمُرْسَلِينَ
) (٨٠) أي صالحا وجملة
المرسلين
فالقوم
رياض المسائل في تحقيق الاحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٦٧٣ صفحة منها:
المجازيّة
في الاحتمال الأوّل من التقييد وصرف النهي فيها إلى الكراهة ، ولا كذلك الثاني ، فإنّ اللازم فيه
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٤
/ تم العثور في ١٨٧ صفحة منها:
، وقرأ ابن مسعود والأعمش «وإن إدريس لمن
المرسلين
» و «سلام على إدريس» وروى هذه القراءة قطرب وغيره وإن
أربع رسائل كلاميّة
محمّد بن جمال الدّين مكّي العاملي الجزيني [ الشهيد الأول ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
على أشرف
المرسلين
من لدن الطف
المرسلين
محمّد المبعوث إلى أوسط أمّة ، المنعوتة لكرامته عند الله باسم
تفسير مقاتل بن سليمان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
: ١ / ٢٥. (١٩) ابو عبيدة :
مجاز
القرآن : ٢ / ٢٣٧ ، ٢ / ١٥. (٢٠) ابن قتيبة : تفسير غريب القرآن : ٤٥
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة مريم
تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن وهب الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٦
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
(
الْمُرْسَلِينَ
(٨٠)) صالحا وجملة
المرسلين
. (وَآتَيْناهُمْ آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ (٨١) وَكانُوا
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
آية (إِنَّما أَنْتَ) يا رسول الله (مُنْذِرٌ)
مرسل
للإنذار كغيرك من الأنبياء
المرسلين
، وما عليك إلا
من أوّل سورة الأنعام إلى آخر سورة الكهف
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
المجاز
لمّا كانوا قد جاءتهم البراهين وما ينبغي أن يؤمنوا به وما ينبغي أن يقبلوه كانوا بمنزلة من منعه أن
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
والثاني أولى ؛ لأن التناسب بين المنزل
والمرسل
باعتبار التوافق في الزنة.
والمرسل
صفة لنبيه وإنما نبهت على
أوّل سورة النور إلى آخر سورة الناس
تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن
أبي محمّد صدر الدين روزبهان بن أبي نصر البقلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
المجاز
، وكان ذلك من غاية جهله ، وليته منّ على كليم الله الذي كان مستغرقا في بحار امتنان الحق
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
مرسل
إلا يخرّ جاثيا لركبتيه ، ينادي على حياله : نفسي نفسي ، ثمّ تزفر أخرى ، فلا يبقى في عين أحد
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
قائل هذا الكلام اعني فرعون كان جاحدا لله رب العالمين فكيف يعترف بان موسي ع من
المرسلين
من الله الى
العدد الثالث [ 3 ] ـ السنة الاولى ـ شتاء 1406 هـ.ق
تراثنا ـ العدد [ 3 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
. . . ومن
المجاز
: حديث قويّ السند ، والأسانيد قوائم الحديث (١) . والأسانيد جمع أسناد ـ بفتح الهمزة ـ الذي
منهاج الأصول
محمّد ابراهيم الكرباسي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
الأول في ان استعمال العام في الباقي بعد التخصيص هل هو حقيقة مطلقا أو
مجاز
مطلقا (١) ام يفصل بين كون
مقباس الهداية في علم الدراية
الشيخ عبد الله المامقاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٣١١ صفحة منها:
قولهم فلان سند ـ أي معتمد ـ. قال في تاج العروس: (و السند معتمد الإنسان كالمستند، و هو
مجاز
15
16
17