Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كن
نتائج البحث : كن
عدد النتائج : ١٤٨٠
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
. واسما أتى
وكنية
ولقبا وأخّرن ذا إن سواه صحبا ثم قال : (واسما أتى
وكنية
ولقبا
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
: أن يكون مشتهرا
بالكنية
دون الاسم ، فقد يكون الرجل مشهورا بأحدهما ولذلك تجري
الكنية
على الاسم أو الاسم
المعرفة ، الصَفات وجلال الله
نفحات القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
انفصال إرادة الله تعالى عن وجود الأشياء ، فبمجرّد قوله سبحانه للشي الذي يريده ،
كُنْ
، فإنّه سيتحقق
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ
كُنْ
فَيَكُونُ (٣٥)) ثم قال تعالى (ذلِكَ عِيسَى ابْنُ
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
وأنت لدى
الكنّات
ـ كلّ مطرّد تناغي لدى الأبواب حورا نواعما وكحّل مآقيك الحسان
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
. (وَكُنْ) (الواو) : عاطفة. (
كن
) : فعل أمر ناسخ واسم
كن
مستتر تقديره : أنت. (مِنَ الشَّاكِرِينَ) : جار
أول سورة الجاثية ـ آخر سورة الناس
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَ) المساكن فيحتجن إلى الخروج أو النفقة فيفتدين منكم (وَإِنْ
كُنَّ
أُولاتِ
شرح الأصول من الحلقة الثانية
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
أنّ
كنية
زكريا بن يحيى ـ راوي الحديث ـ هي أبو الحسن وهذه
الكنية
موجبة للمنع عن انصرافه إلى زكريا بن
ملحمة شعريّة في سيرة النبي وأهل بيته
ملحمة قوافل النّور
حسين بركة الشامي
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٥٢٨
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
(١) * * * __________________ (١) من المؤكد ان الامام الكاظم عليهالسلام قد
كنّى
ولده علي الرضا عليهالسلام بـ « ابي الحسن » وهي ايضاً
هداية العلم في تنظيم غرر الحكم
هداية العلم
السيد حسين شيخ الإسلامي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٠٩
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
بِالمَرْءِ شُغْلاً بِنَفْسِهِ عَنِ النّاسِ / ٧٠٥٦. ١٢٨ ـ
كُنْ
أوْثَقَ ما تَكُونُ بِنَفْسِكَ أحْذَرَ
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
بالكلام ، وبأمر «
كن
» ، فهو الله سبحانه إذا قضى أمرا فإنّما يقول له :
كن
، بلا حرف وصوت ، فيكون ، فإذا كان
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
: ١٩٣]. وقوله تعالى : (وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ
كُنْ
فَيَكُونُ) [البقرة : ١١٧
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
وتصوير لعظمته وتوقيف على
كنه
جلاله من غير أن يتمحل للمفردات حقيقة أو مجاز. [الاستخدام] : (ومنه
النمل ـ الروم
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
أَن نَّقُولَ لَهُ
كُن
فَيَكُونُ). إنّ «
كن
» إنّما ذكرت لضرورة اللفظ ، وإلّا لا حاجة في أمر الله ل «
كن
شرح كتاب الفقه الأكبر للإمام الأعظم أبي حنيفة
الملّا علي القاري الحنفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
و ٤ / ٢١٥ ، وصحّحه ابن حبان ٤٠٤ ، والطبراني في الكبير ٢٢ / ٧٧٨ ، والدولابي في
الكنى
١ / ٣٥ كلهم من حديث أبي
15
16
17