Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قصيد محمد حجيرات اسمك ضل بل كوفه
نتائج البحث : قصيد محمد حجيرات اسمك ضل بل كوفه
عدد النتائج : ١٧٠١
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٣٩٢ صفحة منها:
أكثر كلام العرب ، فهو عندهم شاذ. ومنهم من زعم أن «ذرا المجد» ليس مبتدأ ثانيا كما أعربه
الكوفيون
،
بل
حياة الإمام الحسين عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٣٣٨ صفحة منها:
: أ ـ انهم فرسان اهل
الكوفة
،
بل
هم فرسان العرب على الاطلاق ب ـ انهم من ذوي البصائر الحية ، والنفوس اليقظة
ملتقى القطيف الثقافي
المجتبى عليه السلام بين وميض الحرف ووهج القافية
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
الكثير من جيش الإمام الحسن عليهالسلام إلى صفوف معاوية أو إلى
الكوفة
،
بل
هناك مَن كتب إلى معاوية بالطاعة
الرّحلة الحجازيّة المسماة الارتسامات اللطاف في خاطر الحاجّ إلى أقدس مطاف
الرّحلة الحجازيّة
الأمير شكيب أرسلان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ١٩٣ صفحة منها:
الأستاذ موريتز (Morits) من فحول المستشرقين ، فحلّ الكتابة وأعادها إلي ، ولم تكن من الخط المسند ،
بل
من
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي ( الأخفش ـ الكوفيّون )
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي
الدكتور عفيف دمشقيّة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
الفصل الثاني جديد «زاد الطين
بلّة
» كان لمحاولة
الكوفيين
الاتيان بما يميّز نحوهم عن نحو البصرة
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
ء أهل المدينة سوى أبي جعفر وعامة قرّاء أهل
الكوفة
: (
بَلِ
ادَّارَكَ) بكسر اللام من"
بل
" وتشديد الدال من
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦١
/ تم العثور في ٤٦٧ صفحة منها:
) والهمزة في الاستفهام والخبر ، والكسائي (٥) لا يقدر إلا (
بل
) فقط ، وبعض
الكوفيين
(٦). قال : يقّدر في
الهجرة إلى الثقلين
محمّد گوزل الحسن الآمدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٩
/ تم العثور في ٣٢٨ صفحة منها:
إلى طعنه ورميه بالرفض والتشيع ، ويطرحون حديثه ، خاصّة إذا كان من أهل
الكوفة
،
بل
أحياناً تراهم
الجزء الثاني من الحلقة الثالثة
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٤٦٢ صفحة منها:
(واسع الرواية والاخبار جيد التصانيف ، فطحي ولكنه مع ذلك قريب الامر الى اصحابنا ،
بل
فقيه اصحابنا
بالكوفة
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٢٢٣ صفحة منها:
أشبهت «
بل
» ، فخففت لتكون مثلها في الاستدراك ، وإذا أتت الواو قبلها خالفت «
بل
» فشدّدت. وأجاز
الكوفيون
العددان الثالث والرابع [ 79 و 80 ] السنة العشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1425 هـ
تراثنا العددان [ 79 و 80 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
! وقف سـبعون رجلا في مقابل سـبعين ألفاً ، ومددهم إلىٰ
الكوفة
،
بل
إلىٰ الشـام متواصل ، وهؤلاء لا مدد لهم
نهاية الوصول إلى علم الأصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ١٠٨٢ صفحة منها:
الأصوليّين يعدّون إجماع أهل المدينة ،
بل
إجماع أهل
الكوفة
وإجماع الخلفاء من مصادر التشريع ،
بل
ربّما يعدّون
شرح زيارة الغدير
السيّد عبدالمطلب الموسوي الخرسان
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
عليهم ، مترفعاً عن مظاهر الترف ، فلم يسكن قصر الإمارة عندما تولّى الخلافة في
الكوفة
،
بل
سكن دار ابن
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
، وبطّيخة ، كما زعمه
الكوفيّون
،
بل
هو اسم جنس (على الأصح) ، بدليل صحّة اطلاقه على القليل إلى الواحد
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٣١٢ صفحة منها:
العربية على وجود الكثرة. وهذا مذهب الأخفش ، ونقل عن
الكوفيين
،
بل
نقله بعضهم عن الجمهور أيضا. (٢) آية ٢٧
15
16
17