Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عشير\\
نتائج البحث : عشير\\
عدد النتائج : ٨١٢
تاريخ ابن يونس المصري ـ القسم الأوّل : تاريخ المصريّين
تاريخ ابن يونس المصري
أبي سعيد عبد الرحمان بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤٠٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
سعد
العشيرة
(٤) : وفد على رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وشهد فتح مصر (٥). وكان فى مائتين من العظما
تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان
الشيخ أبي عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر آل سعدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
، معلوم (لَبِئْسَ الْمَوْلى) أي : هذا المعبود (وَلَبِئْسَ
الْعَشِيرُ
) أي : القرين الملازم على صحبته ، فإن
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
) ، وتكون من في محل الرفع بالابتداء وخبره (لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ
الْعَشِيرُ
). وقيل : (يَدْعُوا
العددان الثاني والثالث [ 66 و 67 ] ـ السنة السابعة عشرة / ربيع الآخر ـ رمضان 1422 هـ
تراثنا ـ العددان [ 66 و 67 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
قدِس سرُّه : الذي سمعناه متواتراً من شيوخ
العشيرة
أنّ الأصل من الحلّة ، جاء أحد الأجداد منها إلى جبل
المجدي في أنساب الطالبيين
علي بن أبي الغنائم العمري
في
التراجم
الصفحة :
٦٢٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
مطلقا ، والله العالم. شعر المتوكّل الليثي تحقيق الدكتور يحيى الجبوري ـ بغداد ص ٤٦٦ ـ
العشيرة
إلزام النّاصب في إثبات الحجّة الغائب عجّل فرجه
الشيخ علي اليزدي الحائري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
عشائر الهندية ولا طريق لهم إلى كربلاء لأنّ
عشيرة
عنزة قد نزلوا على الطريق وقطعوه عن المارّة ولا
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
(أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالاً وَأَعَزُّ نَفَراً) أي أعز
عشيرة
ورهطا. وسمى
العشيرة
نفرا لأنهم ينفرون معه في
فضائح الباطنية
أبو حامد الغزالي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
(٤) وأشياعهم ، وفى __________________ (١) بنو تيم :
عشيرة
أبي بكر رضى الله عنه ، فهو تيمي. (٢) بنو عدى
مريم ، طه ، الأنبياء ، الحج ، المؤمنون ، النور ، الفرقان ، الشعراء ، النمل
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
المبتدأ الأول (لمن). (وَلَبِئْسَ
الْعَشِيرُ
:) الواو حرف عطف (بئس) اللام واقعة في جواب قسم محذوف (بئس
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
، أو
عشيرة
تؤازرني ، لقاتلتكم ومنعتكم من تحقيق مرادكم السيّئ. والمراد بالركن الشديد :
العشيرة
والمنعة
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ) أقرباؤكم. مأخوذ من العشرة. وقيل : من
العشيرة
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
فوق ما أحكي بصلب وإزار فالصّلب : الحسب ، سمّاه صلبا لأنّ الحسب :
العشيرة
. والخلق. من ما
المصابيح
الإمام أبو العباس الحسني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
لم يكن فيها قتال] والتي لم يكن فيها قتال أولها غزوة الأبواء (٣) ، ثم ذو
العشيرة
(٤) ، ثم يوم بدر
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
فهو غرىّ ، والغرا : الحسن (٤). فعلل : * (غذمر) : قال أبو عثمان : يقال غذمر الرجل فى أموال
العشيرة
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
عذاب الله شيئا إن عصوه ؛ لأن العادة جارية بنصرة
العشيرة
، ولهذا فإن الآية لما نزلت صعد
15
16
17