Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كن
نتائج البحث : كن
عدد النتائج : ١٤٥٨
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
الصادق عليهالسلام : «العبودية جوهرة
كنهها
الربوبية ، فما فقد من العبودية وجد في الربوبية ، وما خفي عن
غاية المرام وحجّة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام
غاية المرام وحجّة الخصام
السيّد هاشم البحراني الموسوي التوبلي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
الأمرين. الأمر الثاني أن لفظة الاسم تطلق على
الكنية
وعلى الصفة وقد استعملها الفصحاء ودارت بها ألسنتهم
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
كنّات
» (٢) ، فـ «حظيّين ، وصلفين» / حالان ، والعامل فيهما : عرفتهم ، و «الحظيّين» اسم فاعل من «حظي
منهج الرّشاد في معرفة المعاد
محمّد نعيم بن محمّد تقي [ الملا نعيما العرفي الطالقاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الوجود الخارجيّ في العقل ، حتّى يمكن له أن يدركه. ولذلك قالوا : إنّه لا يمكن للعقل إدراك
كنه
ذاته تعالى
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
الكافر ، وشعبة عن يمينه ، وشعبة عن يساره. (لا ظَلِيلٍ) أي : غير مانع من الأذى بستره عنه. ومثله :
الكنين
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٨٧
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ
كُنَّ
أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
: (طَيِّبِينَ) ـ ٣٢ ـ حال من الهاء والميم في (تَتَوَفَّاهُمُ). ١٢٧٩ ـ قوله تعالى : (
كُنْ
فَيَكُونُ) ـ ٤٠ ـ قرأ
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
كنية
، وعن فعل : إما ماض كـ (شمّر) و (كعسب) أو مضارع كـ (يزيد) و (تغلب) أو أمر كـ (اصمت) و (أطرق
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٨
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
وقال الأصم : عادة الله جارية فيما أخبر عن كونه ؛ أن يقول في وقت ما يحدثه
كن
كخلقه لآدم / كما قال
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
. واسما أتى
وكنية
ولقبا وأخّرن ذا إن سواه صحبا ثم قال : (واسما أتى
وكنية
ولقبا
تاريخ اليمن
نجم الدين عمارة بن أبي الحسن علي الحكمي اليمني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الخزرجي ، ومع ذلك فالفقرة تظل غاية في الغموض.
وكنية
أبو الجيش يعرفها الناس جيدا ، لأنه قد
كني
بها واحد
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ
كُنَّ
نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
: أن يكون مشتهرا
بالكنية
دون الاسم ، فقد يكون الرجل مشهورا بأحدهما ولذلك تجري
الكنية
على الاسم أو الاسم
المعرفة ، الصَفات وجلال الله
نفحات القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
انفصال إرادة الله تعالى عن وجود الأشياء ، فبمجرّد قوله سبحانه للشي الذي يريده ،
كُنْ
، فإنّه سيتحقق
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
وأنت لدى
الكنّات
ـ كلّ مطرّد تناغي لدى الأبواب حورا نواعما وكحّل مآقيك الحسان
14
15
16