Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اذا قوم زاد علمهم لان كلامهم
نتائج البحث : اذا قوم زاد علمهم لان كلامهم
عدد النتائج : ١٦٤٢
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٥١٢ صفحة منها:
الفاء ؛
لأنه
ليس فى
كلامهم
«فعلول» ، وكذلك
زاد
الواو فى قوله : لو أن عمرا همّ أن يرقودا أى «يرقد
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٢٠٦٠ صفحة منها:
(بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
وَإِذا
قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (١١٧
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٤٣٧٢ صفحة منها:
يكتموا الحق في حال
علمهم
أنهم لابسون وكاتمون ،
لأن
ذلك أقبح إذ ربما عذر مرتكب القبيح
إذا
كان جاهلا قال
العددان الثالث والرابع [ 127 ـ 128 ] السنة الثانية والثلاثون / رجب ـ ذو الحجّة 1437 هـ
تراثنا ـ العددان [ 127 و 128 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
..»(١). ب ـ تزوّدْ للذي لا بدَّ منهُ فميعادُ العبادِ إلى المعادِ أترضى أن تكونَ رفيقَ
قوم
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢٠
/ تم العثور في ٣٤٣١ صفحة منها:
) ـ (وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً) والهاوون فاعول من الهون ولا يقال هاون ؛
لأنه
ليس فى
كلامهم
فاعل. (هوى) : الهوى ميل
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٧٤١ صفحة منها:
بلفظ التذكير تغليبا للتذكير في
كلامهم
لأنه
لا خلاف أنه لو أطعم الإناث أجزأه ويحتاج أن يعطي عشرة عددا ما
خاتمة مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٨٢٣ صفحة منها:
توثيق الأكثر ، لما عرفت من اضطراب
كلامهم
،
ولأن
غايته عدم الاطلاع على السبب المقتضي للتوثيق ، فلا يكون
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٢٣٧٩ صفحة منها:
الذهاب ذهاب النّقلة ، وهذا تشبيه وكفر من قائله ، وهو أقرب إلى معنى
كلامهم
؛
لأنّ
كلام الله تعالى خرج مخرج
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٢٧١٣ صفحة منها:
بالبعد من باب المجاز في الإسناد. ٤ ـ (وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ
قَوْمِهِ
) ... في
زاد
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٦
/ تم العثور في ٧١٥ صفحة منها:
ءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ). (٥) خصّ به القمر ؛
لأنّ
حساب العامة هلالي ،
وعلمهم
بالسنين من
نهاية الوصول إلى علم الأصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٧
/ تم العثور في ٢١١٠ صفحة منها:
وعن الثالث : يجوز أن يكون قد أراد ذلك منهم ،
لأنّ
في
علمهم
بإرادته ذلك منهم ، زيادة مسرّة ، ولا
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ١٢٨٤ صفحة منها:
، والثاني : أنّ
علمهم
لم يقع بها ؛
لأنّ
العلم بالخبر لا يقع إلا عند الإعجاز والتّواتر ، ولم يحصل إلا بالقرآن
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
لِاخْتِلَافِ النَّوْعَيْنِ
لِأَنَّ
ضَرْباً يُخَالِفُ ضَرْباً فِي كَثْرَتِهِ وَقِلَّتِهِ وَعِلْماً
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٤٦١٢ صفحة منها:
أذكر ( افعالّ )
إذا
ذكرت ( افعلّ ) من الألوان ،
لأن
كل ( افعلّ ) عند سيبويه من الألوان محذوفة من
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٣٧٤ صفحة منها:
و (بييس) يحرّكون الياء الأولى إلى الخفض. ولم نجد ذلك فى
كلامهم
،
لأن
تحريك الياء والواو أثقل من ترك الهمزة
14
15
16