Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الجوهر المكنون
نتائج البحث : الجوهر المكنون
عدد النتائج : ١٥٤٨
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
ومكنات
وأنّ منه حديث النبيّ صلىاللهعليهوسلم : «أقرّوا الطير على
مكناتها
» (٥). قال أبو جعفر :
مكنات
جمع
المسامرة شرح المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة
المسامرة
كمال الدين محمد بن محمد الشافعي [ ابن أبي شريف المقدسي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
التي خلقها له) نعت ل «
المكنة
» (وهذه)
المكنة
وسيأتي أنها عبارة عن سلامة الأسباب والآلات (غير القدرة
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
فإن قال قائل : أليس النكرة [و](١) المضاف مخاطبين كالمفرد ، فهلا بنيا (٢) لوقوعهما موقع
المكني
كما
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
العارفين ١ / ١٢٠ ، إيضاح
المكنون
٢ / ٦٤٣ ، طبقات المفسرين ويذكر أنه اختصار لكتاب اللمع المرشدة ، كشف الظنون
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٠
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
يكرهه الشارب لبشاعته ومرارته فيكون التخييلية فى قوله تابعة
للمكنى
عنها او بالماء نفسه لان اللوم قد يسكن
خاتمة مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
رجال الحديث
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
أبو عبد الله عليهالسلام : [أ يسرّك] (٦) أن تنظر إلى صاحب كتاب علي (٧)؟ الكتاب
المكنون
الذي قال الله
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
: (كَأَنَّهُنَ (٦) بَيْضٌ
مَكْنُونٌ
) ، وأكننت (٧) بما يستر فى النّفس. والكنان : الغطاء الّذى يكنّ فيه الشي
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٥٦
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
والثعلب ونحوهما. و [ فَعِلة ] ، بكسر العين بالهاء ن [
المَكِنة
] : واحدة
المكنات
، وهي البيض ، ومنه
سورة الإسراء ـ سورة ص
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤١
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
، وواحدتهنّ عيناء ، قاله الزّجّاج. قوله تعالى : (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ
مَكْنُونٌ
) في المراد بالبيض ها هنا
يوسف ، الرّعد ، إبراهيم ، الحجر ، النّحل ، الإسراء ، الكهف
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩٤
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
(قالَ ما
مَكَّنِّي
فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١٩
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
مَكْنُونٍ
(٧٨)) أفاد شيئين : الأول : أنه مظروف في كتاب والثاني : أنّه
مكنون
. فأما ظرفيته في الكتاب فلنا أن
من أوّل سورة الفرقان إلى آخر سورة الزّمر
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٣
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
العيون ، والعين جماعة : العيناء ، والله أعلم. وقوله ـ عزوجل ـ : (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ
مَكْنُونٌ
). أي
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
ظهور
المكنون
العلمى من الشيء ، والكلام ذلك
المكنون
العلمى باعتبار ظهوره سواء كان بالآلات والمحل المادى
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
والأكثرون على أنه واحد والظاهر أنه كذلك. والثاني محمد بن قيس الأسدي
المكنى
بأبى نصر روى عن الصادقين موثق
الجزءان : الثالث والعشرون والرابع والعشرون
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
الرجال!. ـ وقوله تعالى : (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ
مَكْنُونٌ
) وصف لألوانهن ، وأنهن بيضاوات ، كأنهن البيض
13
14
15