Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : السمات
نتائج البحث : السمات
عدد النتائج : ١٥٦٥
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ١٦٩ صفحة منها:
ماضية. حدثنا (٢) أحمد بن إسحاق الأهوازي ، أخبرنا أبو أحمد الزبيري أخبرنا أبو الربيع
السمان
، عن عاصم بن
كتاب الصّناعتين الكتابة والشعر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
وحشه من بين مسرب ناوئ وكنوس فقسم قسمة رديئة ؛ لأنه جعل الوحش بين
سمين
وداخل
التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٠
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
، ومنهم من قال : إنه مشتق من
السمة
، وهي الكيّة. وكلاهما في الإشارة ؛ فمن قال : إنه مشتق من «السموّ» فهو
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٤٥٤ صفحة منها:
على
سمي
. وأن الفعل منه سمّيت ، وهي حجج بينة على أن أصله من الناقص الواوي. وبأنه يقال
سمى
كهدى ؛ لأنهم
تاريخ القدس المعروف بتاريخ أورشليم
خليل سركيس
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
لفيروراس وقال له متى مضيت أنا على رومية أحتل على الملك وأقتله به فأخذ فيروراس
السم
واعطاه لأمراته. فعند
تمهيد في مباحث الدليل اللفظي
بحوث في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٤٨
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
الحكميّة ، لا النسبة الخارجيّة لما عرفت ، وحينئذ ، ففي قولنا : «إذا شرب زيد
السمّ
يموت» ، وفي قولنا ، «إذا
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
على معنى أنك أثبتّ له معاني الأسد. وأمّا ما تجده في بعض كلامهم من أن «جعل» يكون بمعنى «
سمّى
» ، فمما
سورة الفاتحة ـ سورة المائدة
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ١٥٧ صفحة منها:
بضمّها ، وسما. قال الشاعر (١) : والله أسماك
سمى
مباركا آثرك الله به إيثاركا
تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة ـ موسوعة فقهيّة كاملة مشحونة بالتّخريج والتّفريع
تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٢٨
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
، احتمل القود ، لأنّ
السمّ
من جنس ما يقتل غالبا ، فأشبه ما لو جرحه ، وقال : لم أعلم أنّه يموت منه ، وعدمه
الأنوار القدسيّة
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
دس ٤١٥ إليه
السم
في شرابه ١١٤٩ افطر عن صيامه
بالسم
فانفطرت منه سماء العلم
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
، ولذلك ضمت السين في أصله في «
سم
». وقيل : هو مشتق من :
سمي
يسمى ، ولذلك كسرت السين في «
سم
» ثم حذف آخره
أخبار مكّة في قديم الدّهر وحديثه
أبي عبد الله محمّد بن إسحاق ابن العبّاس الفاكهي المكّي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
ـ حدّثنا محمد بن يحيى ، وعبد الجبار / بن [العلاء](١) قالا : ثنا سفيان ، عن
سميّ
، عن أبي صالح ، عن أبي
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦١٢
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
آخره) أي : في آخر ذلك البيت (
سمى
) هذا التجنيس المقلوب الذي وقع لفظ منه في أول البيت والثاني في آخره
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩٢
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
وَقالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرى سَبْعَ بَقَراتٍ
سِمانٍ
يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ وَسَبْعَ
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
وجوبا فهو كلّ اسم غلب باللّام مطلقا ، أو
سمّي
باللّام وليس بصفة ولا مصدر. وأمّا القسم الذي تدخله جوازا
13
14
15