Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب أي\
نتائج البحث : اعراب أي\
عدد النتائج : ١٧٣٦
أسباب نزول القرآن
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ٤٦٩ صفحة منها:
) ...
الآية
. [١٤]. ٧٦٧ ـ نزلت في
أعراب
من بني أسد بن خُزَيمة ، قدموا على رسول الله صلىاللهعليهوسلم
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٢٣٠٥ صفحة منها:
ءُ الأمصار فَتَظَلَّلْن بما يُعَلِّقن من ثِيَابِهنّ على الغِصَنة طَنَّبت هذه
الأعرابية
ـ
أى
مَدَّت أطنابَ
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٥٥٦ صفحة منها:
الْأَعْرابِ
سَتُدْعَوْنَ)
الآية
نص في أنّ المراد بها متخلفو
الأعراب
فقط» دون متخلفي المدينة الذين تخلفوا عن
صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز المسماة تأريخ المستبصر
تأريخ المستبصر
ابن المجاور
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
قال الشعراء
للأعرابى
: من
أى
البلاد أنت؟ وكم أنت فى رجل؟ وكم معك من المال؟ فقال لهم
الأعرابى
: أنا
مقاتل الطالبيّين
أبي الفرج الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٠٧
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
في طساسيج الكوفة (٤) ، فصاح بعض
الأعراب
بيحيى :
أيها
الرجل أنت مخدوع ، هذه الخيل قد أقبلت. فوثب يحيى
قواعد استنباط الأحكام
السيد حسين يوسف مكّي العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
الاعراب
والبناء
اي
البحث عن الكلمة من حيث
اعرابها
وبنائها في علم النحو ، وكحيثية البحث عن معناها في علم
العددان الثالث والرابع [ 47 و 48 ] ـ السنة الثانية عشرة / رجب و ذو الحجّة 1417 هـ
تراثنا ـ العددان [ 47 و 48 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ٢١٣ صفحة منها:
. (٤) في حاشية ر : وقولهم : (
أعرابي
جلف) ،
أي
: جاف ، وأصله من أجلاف الشاة ، وهي المسلوخة بلا رأس ، ولا
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
« الجرولي » إلى
إعرابه
ك «
أي
» ، وقيل تبنى على الكسر. وحكى الزمخشري بناءه على الضمّ ، وقيل
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٥٠٦ صفحة منها:
وإلا لما استدل بالشعر ، وهى قوله تعالى : (يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي
الْأَعْرابِ
) ووجدت
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٩٥٠ صفحة منها:
هنيد فانني أرى الركب قد ساموا العقيق اليمانيا وقال
أعرابيّ
: ألا
أيها
الرسائل الفقهيّة
محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئي
في
الفقه
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ٢٩٤ صفحة منها:
عليهالسلام في كريمة « قالَتِ
الْأَعْرابُ
آمَنّا »
الآية
، فقال عليهالسلام : ألا ترى أن الايمان غير الإسلام
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ٥٧٧ صفحة منها:
والمراد بالمنصوب ما فتحته فتحة
إعراب
نحو : «رأيت زيدا». والمراد بالمفتوح ما فتحته لغير
إعراب
نحو
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٢٩٣٩ صفحة منها:
باللّسان. والإيمان التصديق بالقلب. ويعضده قوله : (قالَتِ
الْأَعْرابُ
) ـ
الآية
. (١)(وَالْقانِتِينَ
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
بالسين والصاد جميعا ،
أي
ذو بلاغة ولسن. والسّلق والصّلق : رفع الصّوت (زه) ١٠ ـ (بادُونَ فِي
الْأَعْرابِ
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٢٥٩١ صفحة منها:
الموقع
الإعرابي
للفظ
الآية
وتفسيرها بحيث يكون ( أجلا ووقتا معينا ... ) . (٢) تفسير العياشي ٢ : ٢٧٨
13
14
15