Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اذا قوم زاد علمهم لان كلامهم
نتائج البحث : اذا قوم زاد علمهم لان كلامهم
عدد النتائج : ١٦٤٢
تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشّريعة
وسائل الشيعة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٩
/ تم العثور في ٧٤١٤ صفحة منها:
( صلّى الله عليه وآله وسلم ) : أحبّ الصحابة إلى الله تعالى أربعة ، وما
زاد
قوم
على سبعة إلّا
زاد
لغطهم
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ٣٥٢ صفحة منها:
إيجابٌ ، فجاءت على إحدى لغتَي العرب
لأنّ
عسى في
كلامهم
رجاءٌ ويقين ، وأنشد لابن مُقْبل : ظَنِّي
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٤
/ تم العثور في ٨٩٩ صفحة منها:
،
لأن
عسى في
كلامهم
رجاء ويقين. مجاز القرآن (١ / ١٣٤). وانظر : جامع البيان (٨ / ٥٧٩) ، وتفسير القرآن
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٤٩٤٧ صفحة منها:
واستدلوا بأن ذلك لم يسمع من
كلامهم
،
ولأن
(إلّا) مشبهة بلا العاطفة وواو مع نحو : قام
القوم
لا زيد ، وجا
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ٦٢٩ صفحة منها:
............ وهذا وإن كان تأويلا فواجب أن يصار إليه ، لئلّا يؤدّي إلى التناقض في
كلامهم
،
لأنّه
قد ثبت بالنقل
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٢٢٠٦ صفحة منها:
)
لأنه
أبلغ في الحجة عليهم. قوله : ( وَقالَتِ الْيَهُودُ ) [ ٢ / ١١٣ ] الآية اليَهُودُ
قوم
موسى ، وهو اسم
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ١٣٣٠ صفحة منها:
القوم
، حيث
زاد
الباء في المبتدأ الذي هو لفظ (حسب) بمعنى كافيك ، وخبره المصدر المؤول وكأنه قال : كافيك
الإمام الكاظم وذراريه في التراث الشعري والتأريخي والفقهي
الإمام الكاظم وذراريه
إسماعيل الحاج عبدالرحيم الخفّاف
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
بهم وجدا
قوم
هُمُ
زاد
من يمشي لخالقه وفداً
إذا
الزاد
من أعماله نفدا
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٣٧٣ صفحة منها:
المَقْبُرةُ والمَشْرُقةُ بالضّمّ ، وممّا
زاد
على الثلاثة كاسم المفعول كالمُدْخَل والمُقام ،
وإذا
كثر الشّيء في
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٢٤١٩ صفحة منها:
اليَرَابِيعِ ، والياء زائدة
لأنَّه
ليس فى
كلامهم
فَعْلُولٌ. وأرضٌ مَرْبَعَةٌ : ذات يَرَابِيعَ. ويَرَابِيعُ
تفسير ستّ سور
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
. وفي «مجمع الطريحيّ» : اليهود
قوم
موسى ، وهو اسم جنس لا ينصرف للعلميّة والتأنيث ،
لأنّه
يجري في
كلامهم
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٠
/ تم العثور في ١٣٠٩ صفحة منها:
» : «فتيقير» ،
لأنّه
ليس في
كلامهم
«فتعال». وإن كان الاسم الذي تريد تصغيره على أزيد من خمسة أحرف ، فهو جار
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ١١٣٠ صفحة منها:
). (٢) الخنثر : الشىء الخسيس يبقى من متاع
القوم
فى الدار
إذا
تحملوا. (٣) علبط : يقال رجل علبط وعلابط : ضخم
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف وهو منتخب الخلاف
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف
فضل بن الحسن الطبرسي
في
الفقه
الصفحة :
٦٠٣
/ تم العثور في ١٢٢٨ صفحة منها:
خلاف ، فان حبلت لم تبطل تدبيرها ، فاذا مات سيدها عتقت من ثلثه ، فان لم يف الثلث بقيمتها ،
قوم
ما
زاد
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٤٦٣ صفحة منها:
ـ دنيا ـ بالتنوين ، وقالوا هو (من : ماس) ـ
إذا
تبختر ـ
لأن
المزيّن يتبختر ، وهذا اشتقاق بعيد مع انّ
13
14
15