Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان ا\
نتائج البحث : لسان ا\
عدد النتائج : ١٦٤٩
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٩
/ تم العثور في ٥٥٤ صفحة منها:
باب ما يذكّر ويؤنّث من أعضاء الحيوان «العين» تذكّر وتؤنّث. يقال : «هذه عين حسنة وحسن». و «
اللسان
أهل البيت عليهم السلام سماتهم وحقوقهم في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
الدليل الثاني إنّ
لسان
الآيات الواردة حول نساء النبي
لسان
الاِنذار والتهديد ،
ولسان
الآية
الصوت اللغوي في القرآن
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
ء. ٤ ـ ومما فوق ذلك من أقصى
اللسان
: مخرج القاف. ٥ ـ ومن أسفل من ذلك وأدنى إلى مقدم الفم : مخرج الكاف
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٣٩١ صفحة منها:
لغتك ، أي العربية وفي إضافة
اللسان
إلى ضمير النبي صلىاللهعليهوسلم عناية بجانبه وتعظيم له ، وإلا
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦١٤
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
؛ إذ هو إنّما يفيد مع اتّحاد
اللسان
، وكون الخطاب هناك بالعربية غير معلوم سيّما إذا قلنا بكون الأوضاع
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
مخرجها أعني طرف
اللسان
، وإن لم يتجاف عن الحنك عند النطق حتى يجري الصوت بينهما ، إلاّ أنّه لم يسد طريق
الكافية في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط
جمال الدين ابن الحاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
، وللعين والحاء وسطه ، وللغين والخاء أدناه ، وللقاف أقصى
اللّسان
وما فوقه من الحنك ، وللكاف منهما ما يليهما
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
لظاهر الأخبار الكثيرة. ويمكن حمله على ما لم يظهر الحاسد أثره
باللسان
أو غيره بجعل عدم النّطق
باللّسان
بحوث في أصول الفقه تقريراً لبحث آية الله العظمى السيد محمد الحجة الكوه كمري التبريزي
المحجّة في تقريرات الحجّة
آية الله الحاج آقا علي الصافي الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥١
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
ولسان
الدليل ولكنّه هو المتّبع ،
ولسان
الدليل وإن كان ظاهرا في شيء فلو فهمنا أن الموضوع هو الذي يدلّ
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٥٠٢ صفحة منها:
: (
لِسانُ
الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ) أي يميلون إليه ويشيرون إليه. وخص الكسائي هذا الحرف من بين سائره فقرأ
روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
ما خلق لأجله. و «المدح» لغةً : الثناء
باللسان
على الجميل مطلقاً على جهة التعظيم. وعرفاً : ما
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
ويكلمه بعض الشيء ، وذلك كان أعجمي
اللسان
لا يعرف العربية ، أو أنه كان يعرف الشيء اليسير بقدر ما يرد جواب
مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع
مصابيح الظلام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
«القواعد» (٢) ، وفي «التذكرة» اكتفى بتحريك
اللسان
والإشارة باليد (٣) ، وفي «النهاية» : حرّك
لسانه
وأشار
الإحاطة في أخبار غرناطة
أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ٣٠٣ صفحة منها:
ء». (٣) الإقماء : الإذلال.
لسان
العرب (قمأ). (٤) في المصدرين : «وأكفأ» ؛ يقال : أكفأ البيت إذا ستره.
لسان
العرب
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ
لِسانُ
الَّذِي يُلْحِدُونَ
12
13
14