Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى ال
نتائج البحث : تعريف معنى ال
عدد النتائج : ١٧٣٦
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٤٣٩ صفحة منها:
فرّقت المنعوتين ، وجمعت النّعوت ، فإن اختلفوا فى الإعراب (٤) ، أو فى
التعريف
، والتنكير
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٤٦٨٧ صفحة منها:
ء حكم أو موضوع ذي حكم ، وهذا إشارة
إلى
الأمر الثالث مما يعتبر في
التعريف
، وغرضه : أن
المعنى
الّذي يصح
تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
حاشية فرائد الأصول
آية الله الشيخ محمّد إبراهيم اليزدي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ١٤٨٧ صفحة منها:
وإنما عبّر بالبقاء في
تعريف
الاستصحاب بملاحظة
المعنى
المذكور في الزمانيات لا في نفس الزمان
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٤٥٨ صفحة منها:
التعريف
والتميز ، وهذا
المعنى
كأنّه ملحوظ في مثل ما ذكرا ادّعاء على سبيل التفأل بأن يعيش ويولد له من
غاية المرام في علم الكلام
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٣١١ صفحة منها:
للتعريف
به. ولما تخيل بعض الأصحاب عوص هذه الطريقة لم يستند في إثبات أحكام الصفات ، عند ظهور الإتقان في
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ٢٨٤ صفحة منها:
: المساواة : ٣ ـ ١.
تعريفها
: هي تأدية
المعنى
المراد بعبارة مساوية له بحيث يتساوى اللفظ
والمعنى
فلا يزيد
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٨٤٧ صفحة منها:
موقع الأمر كـ «نزال» ، لشبهه به في الوزن والعدل
والتعريف
. وقيل : لتضمنه
معنى
الحرف. أما بنو تميم
خلاصة القوانين
الشيخ أحمد الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:
هو ـ فله وجه. ثم ان اخذنا كون الحكم مظنون البقاء فى
تعريف
الاستصحاب فلا
معنى
لجعل عدم الدليل
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٧٦٨٨ صفحة منها:
فعل السخي والجواد والكريم. ويلاحظ أن هاتين الصفتين مرة يذكران
بالتعريف
، ومرة بالتنكير ،
والمعنى
واحد
مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري
مطارح الأنظار
الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٢٣٠٧ صفحة منها:
به
إلى
حكم شرعي ، بل إنّما هو (٥) يحصل فيه ، ولعلّه إنّما أخذه من صغرى كلام العضدي حيث قال : إنّ
معنى
نهاية المرام في علم الكلام
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ١٥١٠ صفحة منها:
النور بعد الظلام دفعة. وقد قيد الحدوث بالدفعي ، لأنّه إذا كان على التدريج كان حركة لا كونا (
تعريفات
موسوعة الأذان بين الأصالة والتحريف 2
الصلاة خير من النوم شرعة أم بدعة
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٧
/ تم العثور في ٣٣٣ صفحة منها:
التعريف
بالتثويب .......................................... ٤٧
معنى
التثويب لغة
موسوعة الأسئلة العقائديّة
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٢٢٨٩ صفحة منها:
ـ طالب كُلّية الدراسات التجارية )
تعريفه
: س : ما
معنى
القياس الذي يعدّه العامّة مصدراً من مصادر
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٦٤٨ صفحة منها:
نزول الآية وسببه ، المراد ب «الأخوة فى الآية».
تعريف
الكلالة. بيان
معنى
قوله : «يبين الله لكم أن تضلوا
الإصباح على المصباح في معرفة الملك الفتاح
ابراهيم بن محمد بن أحمد المؤيدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
تعريف
المنفعة : هما
المعنى
المدرك بمحل الحياة فيه ، لكن إن قارنه شهوة سمي لذة ، وإن قارنه نفار سمي ألما
12
13
14