Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الفضول اللاميه والفر
نتائج البحث : الفضول اللاميه والفر
عدد النتائج : ١٥٩٧
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٤
/ تم العثور في ٢٠٤ صفحة منها:
حرفا التعريف فانصرفت ، وقراءة من فتح التاء عنده غلط ، إنما تكون التاء مكسورة بالإضافة ،
واللام
لام
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٣
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
، وقال الفارسي : (٢) إن لعل خففت أو اتصل بها
لام
الجر ، و (لعل) عاملة في ضمير الشأن مقدر ، وضعف بأن
اللام
التفسير المبين
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
الْحَرِّ) ومن
فر
من الحر فهو من السيف أفر (قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا) أعدت للمنافقين والمجرمين
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٣١٤ صفحة منها:
يحكى عنهم من قولهم : «التقت حلقتا البطان» بإثبات الألف ساكنة فى اللفظ قبل
اللام
، وكأن ذلك إنما جاز
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٨
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
تقطع من
الفري
وهو القطع. وخلقت أي قدرت وعزمت عليه. الاعراب
اللام
في لانت موطأة للقسم. وأنت مبتدأ
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
بن عبدالمطلب : ١٥٤ ـ نصرنا رسول الله في الحرب سبعة وقد
فرّ
مَن قد
فرّ
منهم
أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام
جواد شبّر
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٢٦٠ صفحة منها:
الف المعاطف منهم
لاماتها
يسطون في الجم الغفير ضياغما لكنما شجر القنا أجماتها
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٥
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
: لفتح الابواب. مل : لكامل الزيارة. ختص : لكتاب الاختصاص.
فر
: لتفسير
فرات
بن
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٠
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
) : كلام مبتدأ ،
واللّام
موطّئة للقسم ، وجوابه (لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلاً) (٦٢) ، أي
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
وروى عن عطاء قال حد الزانية أشد من حد
الفرية
وحد
الفرية
والخمر واحد وعن الحسن قال ضرب الزنا أشد من
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٩
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
وقال عليهالسلام لأصحابه عند الحرب : « لا تشتدنّ عليكُم
فرة
بعدها كرّة ولا جولة بعدها حملة واعطُوا
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
والحذق فى العمل أى : حاذقين فارهين. وقرأ الباقون :
فَرِهين
بغير ألف أى : أشرين بطرين يقال : رجل
فره
أى
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
القول الباطل
والفرية
(٢) الممقوتة ، وذكر الأدلة المنطقية العقلية على بطلان الدعوى. فأولا : ملكية الله
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
الراء على أنه نفي وعن الحسن (كتاب) بضم الكاف وتاء مشددة بعدها ألف على الجمع. واختلف في (
فَرِهانٌ
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٢٤٠ صفحة منها:
فعلا رديئا وأردأ أيضا : أصاب شيئا رديئا (٢). المهموز المعتل بالياء فى
لامه
: * (رأى) : رأيت
12
13
14