Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التحرير و التنوي
نتائج البحث : التحرير و التنوي
عدد النتائج : ١٢٨٤
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
الكواكب. (٢) قرأ : عاد لولى بإدغام
التنوين
في اللام بعد نقل حركة الهمزة إليها وصلا نافع ، وأبو عمرو
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٣٧٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
التنوين
من المضاف إليه أنّه قليل التصرّف ، والبناء يناسب عدم التصرّف إذ معناه عدم التصرّف الإعرابي
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
هُوَ اللهُ أَحَدٌ* اللهُ الصَّمَدُ) [الإخلاص : ١ ، ٢] فإنّ أكثَرَ القُرّاءِ على
تَنْوين
(أَحَدٌ) وقد
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
والكسائي : (عُزَيْرٌ)
بالتنوين
، وهو قول أبي عبيد وأبي حاتم. وقرأ الباقون بغير
تنوين
، فمن نوّن قال
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
(قل إنّ الموت الّذى تفرّون منه فإنّه ملقيكم) [الجمعة : الآية ٨] وقوله (
تنو
ء بالعصبة) إنّما العصبة
تنو
مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري
مطارح الأنظار
الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
قوله : « إنّ أراد بالمفهوم معنى حاقّ اللفظ بدون ملاحظة ما تعتوره من اللواحق
كالتنوين
واللام ونحوهما فلا
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر
أبي العزّ محمّد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
العنكبوت : (وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ) وفي النجم : (وَثَمُودَ فَما أَبْقى) بغير
تنوين
فيهن (٥). وافقهم
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
تنوين
تقول : لا رجل في الدار فإن نعت النكرة لا رجل ظريف نصب بلا
تنوين
، ويجوز أن يقال : لا رجلا ظريفا
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥١
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
بالضمير منفصلا ٤٦٧ ـ حذف العائد ٤٧٤ ـ
تنوين
ظروف المكان وجعلها نكرات ٤٧٥ ـ علم المصدر ٤٧٧ ـ
تنوين
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٩
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
لّولى" بإدغام
التنوين
في اللام وطرح الهمزة ، ونقل ضمتها إلى لام التعريف. وكان قالون يأتي بهمزة ساكنة بعد
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٢
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
. فمنشأ التوهّم في هذه الاعتراض (٢) ، لزوم إتمام الإسم بأحد المذكورات. ويدفعه : أنّ
تنوين
التمكّن أيضا
موسوعة حديث الثقلين ـ القسم الثاني : حديث الثقلين في مصنّفات الزيديّة من القرن الثاني إلى القرن العاشر الهجري
موسوعة حديث الثقلين
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٠١
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
( ٩٧ ) نهاية
التنويه
في إزهاق التمويه الحديث : الأوّل : قال : ونحو قوله ( صلى الله عليه وآله
تحفة العالم في شرح خطبة المعالم
آية الله السيّد جعفر بحر العلوم
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
تنوين
، أي : من قبل القلب ومن بعده ، فحذف المضاف إليه وقدّر وجوده. الثالثة : قطعها عن الإضافة لفظاً
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
وقرأ عاصم والكسائي ويعقوب (وقالت اليهود عزير ابن الله)
بالتنوين
، وقرأ الباقون بغير
التنوين
، فمن
بقيع الغرقد
الشيخ محمّد أمين الأميني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
وكان رجلاً من أهل الكوفة ، فقال : صلّ __________________ (١)
التحرير
الطاووسي ، الشيخ حسن بن زين
12
13
14