Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب بيت الشعر ومن يقترب منا ويخضع نؤوه. فلا يخش ظلما ما أقام ولا هضما
نتائج البحث : اعراب بيت الشعر ومن يقترب منا ويخضع نؤوه. فلا يخش ظلما ما أقام ولا هضما
عدد النتائج : ١٧٣٦
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ١٧٢٩ صفحة منها:
يَحْزَنُونَ* الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ) (٣) فهم المأمونون لا يخافون منه شرا
ولا
ظلما
ولا
هضما
، إذ
نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه
تفسير الخزرجي
أبي جعفر أحمد بن عبدالصمد بن عبدالحق الخزرجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٤٤٦ صفحة منها:
١١١ ـ و (وَعَنَتِ) أي : ذلت وخضعت وأصله من عنا إذا حبس (١). ١١٢ ـ و (
وَلا
هَضْماً
) أي : نقيصة
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٩٨٨ صفحة منها:
استثنى إلا بما شاء هناك ولم يستثن هنا. (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ) أي ذلت يوم القيامة (
وَلا
هَضْماً
) أي بخسا
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٤٠٢ صفحة منها:
للأسير : عان. ١١٢ ـ (
وَلا
هَضْماً
) أي نقصة. يقال : تهضّمني حقّي وهضمني. ومنه هضيم الكشحين : أي ضامر
ملتقى القطيف الثقافي
المجتبى عليه السلام بين وميض الحرف ووهج القافية
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
بالإسلام فظهر
شعر
الحب العذري
ومن
ثم
الشعر
الصوفي. ممّا حدا بأولئك المشبوهين إلى حرف
شعر
الحب وتوجيهه
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ١٢٧٠ صفحة منها:
ء الضخم ، وهو
ما
يكون على أربعة أعمدة أو أكثر. الحِفش :
البيت
الصغير من بيوت
الأعراب
، الجمع : أحفاش
موسوعة الأسئلة العقائديّة
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٧
/ تم العثور في ٢٦٥٤ صفحة منها:
الجواب : لاشكّ أنّ أعداء أهل
البيت
عليهمالسلام حاولوا على مدى الزمان منع
إقامة
الشعائر الحسينية
مستند الشّيعة في أحكام الشّريعة
مستند الشّيعة
أحمد بن محمّد مهدي النّراقي
في
الفقه
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٨١٩٩ صفحة منها:
ذلك. ودليل الثالث : أنّه لم يرد نصّ في معنى
إقامة
الأرض والبلد ، فيرجع فيه إلى
ما
تعدّ
إقامة
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣
/ تم العثور في ٣٣٣٨ صفحة منها:
المِظَلَّة (١) وهو أصْغَر بُيُوت
الشَّعَر
والبَيْت
من بُيُوت
الشَّعَر
ـ
ما
زاد على طَرِيقة واحِدَة* ابن
دفاع عن القرآن ضد منتقديه
الدكتور عبد الرحمن بدوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
بوردروك ند أن «هناك كثير من الأشياء
يقترب
فيها المحمديون
منا
نحن المسيحيين الكاثوليك». أولا
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٦
/ تم العثور في ٦٧٦ صفحة منها:
: أن تكون الفاصلة لائقة بما تقدمها من ألفاظ الجزء من الرسالة أو
البيت
من
الشعر
وتكون مستقرة في قرارها
مختصر عجائب الدنيا
الشيخ إبراهيم بن وصيف شاه
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٤٠٠ صفحة منها:
وعدهم جميلا ، وأمر ونهى ، وألزم الناس أعمالهم ، وحطّ جماعة عن مراتبهم ، وصرف
ظلما
ء عن
ما
كان عليه
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٥٤٩ صفحة منها:
أعرابيان
فقال أحدهما :
بيتي
بين المجرّة والمعرّة وقيل : المعرّة وما وراء المجرّة من ناحية القطب الشّمالي
الطّراز الأوّل
ابن معصوم المدني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٤٣٠٨ صفحة منها:
الإنسان ، سمِّي به لأنَّهُ يباتُ فيه ، وهو من المدرِ
ما
سُقِّفَ ،
ومن
الشَّعَرِ
ونحوه
ما
نُصِبَ. الجمع
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٣٦٣ صفحة منها:
وقراءته «احتذاء» ، فما لا يعلمونه كيف؟ وإذا عمد عامد إلى
بيت
شعر
فوضع مكان كلّ لفظة لفظا في معناه
12
13
14